-القياس الخطابيّ.
هو المقدار ذو البعد الواحد وهو الطّول فقط، ولا يمكن رؤيته إلّا مع البسيط.
(مفاتيح العلوم/ 203) هو مقدار ذو بعد واحد. (رسائل إخوان الصّفاء 1/ 103، و3/ 396) هو طول بلا عرض، وطرفا الخطّ نقطتان. (نفس المصدر 3/ 90) هو امتداد واحد مجرّد عن الآخرين. فهو ينتهي بما لا امتداد له أصلا. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 156) هو مقدار لا يقبل الانقسام إلّا من جهة واحدة.
هو مقدار لا ينقسم في غير جهة امتداده بوجه، وهو نهاية السّطح. (الحدود لابن سينا/ 31، رسائل ابن سينا/ 107) هو ما يتوهّم مرتسما بحركة شي ء غير منقسم إلى جهة من الجهات. (التّحصيل/ 356) هو الّذي رسموه بأنّه الطّول وحده دون عرض وعمق. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 235) ما كان من الأعظام ممتدّا في جهة واحدة فهو خطّ.
هو الّذي له طول فقط. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 596) هو الّذي نهايته نقطتان. (رسائل ابن رشد كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 27) ما لا ينقسم في جميع الجهات وهو مشار إليه فإمّا أن لا يقبل القسمة أصلا وهو النّقطة، أو يقبلها في جهة واحدة فقط، وهو الخطّ. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 39) لو كانت المادّة عارية عن الصّورة إمّا أن تكون مشارا إليها، أولا تكون مشارا إليها، فإن كانت مشارا إليها فلا يخلو إمّا أن لا تكون قابلة للقسمة، أو تكون قابلة للقسمة، فإن كانت قابلة للقسمة فإمّا أن تقبل القسمة في جهة واحدة وهو الخطّ.
(المباحث المشرقيّة 2/ 50) الكم إن كان قارّ الذّات فإن كان منقسما في جهة واحدة لا غير، فهو خطّ. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 169) ما له طول فقط وينتهي بالنّقطة. (شرح حكمة العين/ 486) خطّ، طولى باشد تنها بىعتبار عرض وعمق. «1»
(درّة التّاج 3/ 53) المقدار إن انقسم في جهة واحدة فقط فهو الخطّ.
(مطالع الأنظار/ 75،/ 109) السّطحان الموجودان يتماسّان على أمر منقسم في الطّول دون العرض وهو الخطّ. (شرح المواقف/ 359) ما يرتسم من حركة النّقطة على بسيط.
الكمّ المتّصل إمّا أن يكون ثابتة الذّات قارّة الأجزاء أولا يكون، الأوّل هو المقدار المنقسم إلى ماله امتداد واحد وهو الخطّ. (الحكمة المتعالية 1/ 14) - السّطح، الطّول، العرض، الكمّ المتّصل، النّقطة.
(580) الخطّ المستدير
-الخطّ المستقيم.
(581) الخطّ المستقيم
إنّه أقصر خطّ وصل به بين نقطتين. (رسائل ابن رشد/ 61) إنّه الّذي يطابق أجزاؤه بعضها بعضا على جميع الأوضاع.
إنّه الّذي إذا أثبت نهايتاه وأدير لم يتغيّر عن وضعه، يعني إذا أقبل وأدبر، كما يدار المحور لا يتغيّر وضعه. (المباحث المشرقيّة 1/ 415) إنّه الموضوع على مقابله، أي نقط كانت عليه