بعض على فرج يشغلها ما هو ألطف من الجسم.
(طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الثّاني/ 150) الحركة في الكمّ قد تكون من دون انضياف مادّة اخرى إلى المتحرّك. وهو التّخلخل.
إنّ التّخلخل يقع على معنيين: أحدهما أن تكون المادّة انبسطت في الكمّ، كالماء إذا استحال هواء. وهذا يكون مع عدم الجسم الأوّل وحدوث جسم آخر.
و يقال تخلخل لتباعد أجزاء الجسم بعضها عن بعض على فرج يملأها جسم ألطف من الجسم الأوّل ويكون جملة الاتّصال بينهما لم يبعد بل بين أجزائهما تعلّق ثابت فلا يتبرّأ بعضها عن بعض تبرّؤا تامّا. (التّحصيل/ 679) تباعد أجزاء الجسم بعضها من بعض. (الحدود والفروق/ 17) هو أن يزداد مقدار الجسم من غير أن يزود عليه شي ء من خارج. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 280) هو أن يزيد مقدار الجسم من غير أن تنضمّ إليه مادّة من خارج. (شرح حكمة الإشراق/ 207، مطالع الأنظار/ 102) هو ازدياد مقدار الجسم من غير ان ينضمّ اليه غيره. (مطالع الأنظار/ 102) التّخلخل الحقيقي هو أن يزداد مقدار الجسم من غير أن يزداد عليه شي ء من الخارج. (شرح حكمة العين/ 432) من باب الكيف. وهو رقّة القوام. (شرح المواقف/ 237) هو ازدياد حجم الجسم من غير أن ينضمّ إليه جسم آخر. (نفس المصدر/ 328) قال الشّيخ الرّئيس في قاطيغورياس: يقال التّخلخل: الانتفاش كالصّوف المنفوش.
و يقال لما إذا صار الجسم إلى قوام أقبل للتّقطيع والتّشكيل من انفعال يقع فيه.
و يقال لقبول المادّة حجما أكبر، فالأوّل من الوضع والثّاني من الكيف والثّالث من الإضافة في الكمّ أو كمّ ذو إضافة. وقد يقال التّخلخل ويراد به تباعد أجزاء الجسم بعضها عن بعض على فرج يشغلها ما هو ألطف منها. (الحكمة المتعالية 1/ 76) - الانفشاش، التّكاثف.
-التّخلخل.
(290) التّخيّل
هو حضور صور الأشياء المحسوسة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) هو قبول صور المحسوسات بعد مفارقتها وزوالها عن الحسّ. (المقابسات/ 363) إدراك لذلك الشّي ء (الشّي ء الموجود) مع الهيئات المذكورة (الهيئات المخصوصة به المحسوسة) ولكن في حالتي حضوره وغيبته. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 324، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 138) اسم للذّات الإلهيّة باعتبار جامعيّته لجميع النّعوت الكماليّة. (المظاهر الإلهيّة/ 22) تجريد صورت منتزع از مادّه بود، تجريدى بيشتر چه خيال او را از مادّه فرا مى گيرد بر وجهى كه محتاج نمى شود به وجود مادّه، بلكه چون مادّه باطل شود، يا غايب شود صورت ثابت باشد در او، ولكن غير مجرد از لواحق مادّى، واز اين است كه صور در خيال بر حسب صور محسوسه است، از تقديرى، وتكيّفى، ووضعى «1» . (درّة التّاج