الحكم/ 395)
-النّبوّة.
(1709) النّبوّة المقيّدة
-النّبوّة.
(1710) النّبيّ
هو الشّخص المؤيّد بالتّأييد الإلهي الواضع للشّرائع والأحكام الّتي يفيد انتظام أمور النّاس في معاشهم ومعادهم بحسب الاجتماع والانفراد إذا أطاعوه. (مصارع المصارع/ 201) هو من اجتمع فيه خواصّ ثلاث:
الأوّل أن يكون له اطّلاع على المغيبات الكائنة، والماضية، والآتية. وليس المراد، الاطّلاع على الجميع بل على البعض.
و الثّاني ظهور الأفعال الخارقة للعادة، لكون هيولى عالم العناصر مطيعة له، وهذا بناء على تأثير النّفوس في الأجسام وأحوالها.
و الثّالث: أن يرى الملائكة مصوّرة بصور محسوسة، ويسمع كلامهم وحيا من اللّه تعالى إليه. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1359)
(1711) النّتيجة
عبارة تجمل فيها ما يفصّله الغرض. (الحدود والفروق/ 37) القول اللّازم يسمّى مطلوبا إن سيق منه إلى القياس ونتيجة إن سيق من القياس إليه. (مطالع الأنظار/ 21) - المطلوب.
(1712) النّجدة
-الحكمة، الشّجاعة.
(1713) النَّدى
إنّه مطر يسير، ينزل باللّيل، ولذلك كان ينزل في الصّحور. إنّ الشّمس اذا كانت فوق الأرض اصعدت البخار الملائم لذلك فإذا غابت تحت الارض برد ذلك البخار، واستحال ندى. (رسائل ابن رشد، كتاب الآثار العلويّة/ 23)
(1714) النّسبة
إنّهم (أصحاب العدد) يقولون: إنّ النّسبة في العدد هو أن يكون العدد جزءا أو أجزاء من عدد آخر. (الحروف/ 83) إنّهم (المهندسين) يحدّون النّسبة في الأعظام أنّها إضافة في القدر بين عظمين من جنس واحد.
(نفس المصدر/ 82) تقال باشتراك أو بجهة متوسّطة على مقولة الإضافة، وعلى مقولة «أين» وعلى مقولة «متى» وعلى مقولة «أن يكون له» .
إذا سئلنا عن حدّ النّسبة أجبنا: الإضافة. (نفس المصدر/ 84) هي قدر أحد العددين عند الآخر. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 396) أن يكون الشّي ء منسوبا إلى شي ء بلا زيادة، مثاله أن يكون السّواد موجودا، ونسبة الإضافة أن تعقل مع نسبة المنسوب، نسبة المنسوب إليه، كما تعقل مع نسبة السّواد من حيث هو محمول، نسبة الجسم من حيث هو حامل. (التّعليقات/ 94) حالة وجودها بالقياس إلى وجود آخر، أو مع وجود آخر. (نفس المصدر/ 98) النّسبة إمّا للأجزاء وهو الوضع، أو لا وهي إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا ... فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به فهو الملك، وإلّا فهو الأين، وإن كان غير