كائنات عالم عنصرى اجسامشان ونفوسشان. «1» .

التّامّ ما إذا جعل موجودا جعل عالما حكيما قادرا مريدا، وبالجملة كاملا والنّاقص المكتفى ما ليس كذلك. (أسرار الحكم/ 144) - الموجود التّام وفوق التّمام والمستكفي، الوجود التّام وفوق التّمام، والنّاقص.

(1577) المعلول المبدَع والمكوّن والمخترع

معلول يا مسبوق است به مادّة ومدّت هر دو مثل اجسام وجسمانيّات عنصريّة واين را مكوّن وكائن گويند، ويا مسبوق نيست به هيچ يك، واين را مبدع گويند چون عقول كليّة.

و معلول يا مسبوق است بمادّة دون مدّت واين را مخترع گويند، مانند فلك وفلكى كه مسبوقند بالطّبع بماده ليكن نه بمدّت. «2» (أسرار الحكم/ 142) - الاختراع، الفعل.

(1578) المعلول المخترَع

-المعلول المبدع والمكوّن والمخترع.

(1579) المعلول المكوَّن

-المعلول المبدع والمكوّن والمخترع.

إنّ الّذي يطلق عليه اسم المعلوم قسمان:

أحدهما هو الّذي وجوده في نفسه هو وجوده لمدركه. وصورته العينيّة هي بعينها صورته العلميّة. ويقال له: المعلوم بالذّات.

و ثانيهما هو الّذي وجوده في نفسه غير وجوده لمدركه. وصورته العينيّة ليست هي بعينها صورته العلميّة. وهو المعلوم بالعرض. (الحكمة المتعالية 8/ 151) المعلوم بالذّات هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 77) - المعقول.

(1581) المعلوم بالذّات

-المعلوم.

-المعلوم.

حدّ المعنى أنّه هو كلّ كلمة دلّت على حقيقة وأرشدت إلى منفعة، ويكون وجودها في الإخبار بها صدقا، والقول عليها حقّا.

(رسائل إخوان الصّفا 3/ 119)