كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات يسمّى صورة معدنيّة، وإن كان متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد واختيار أم لا، الثّاني النّفس النّباتيّة. والأوّل إمّا أن يكون من شأنه أن يتقرّب إلى اللّه- تعالى- وملكوته الأعلى في حركته وسكونه أم لا، الثّاني هو النّفس الحيوانيّة، والأوّل هو النّفس الإنسانيّة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 164) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تعقل الكلّيّات وتستنبط الآراء. (أسرار الحكم/ 177) - الطّبيعة، النّفس الحيوانيّة.
-النّفس المجرّدة.
(1728) النّفس الحيوانيّة
هي الكمال للأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يدرك للجزئيّات ويتحرّك بالإرادة. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ 32، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 374، الحكمة المتعالية 9/ 53) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من شأنه أن يحسّ ويتحرّك بالإرادة. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 93، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 320، شرح المواقف/ 418، المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 232) هي كمال جسم طبيعي بها يحسّ ويتحرّك والبهيمة والإنسان يشتركان في هذه النّفس. وهذه النّفس هي حرارة مودّعة في النّطفة، ودم الطّمث المجتمع في الرّحم لها كالقالب. (مجموعة رسائل الامام الغزّالي 1/ 102) تفعل أفعالها المتفنّنة بمعرفة وإرادة. (المعتبر في الحكمة 2/ 303) هي جامعة أسطقسات بدنه ومؤلّفها ومركّبها على نحو يصلح معه أن يكون بدنا لها، وهي حافظة لهذا البدن على النّظام الّذي ينبغي. (الحكمة المتعالية 9/ 34) كمال لموضوع هو لا يتقوّم إلّا به. (نفس المصدر 9/ 52) الّتي شأنها الشّهوة والغضب. (رسالة المشاعر/ 62) كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، وإن كان متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد واختيار أم لا.
الثّاني النّفس النّباتيّة. والأوّل إمّا أن يكون من شأنه أن يتقرّب إلى اللّه تعالى وملكوته الأعلى في حركته وسلوكه أم لا. الثّاني هو النّفس الحيوانيّة والأوّل هو النّفس الانسانيّة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 164) حصل من تقسيم القوّة أمور أربعة:
الأوّل القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد من غير أن يكون لها به شعور، وذلك على قسمين: فإنّها إمّا أن يكون صورة مقوّمة وإمّا أن يكون عرضا، فإن كانت صورة مقوّمة فإمّا أن يكون في الأجسام البسيطة فيسمّى طبيعة، مثل النّاريّة والمائيّة، وإمّا أن يكون في الأجسام المركّبة فيسمّى صورة نوعيّة لذلك المركّب، مثل الطّبيعة المبرّدة الّتي للأفيون ... وإمّا أن يكون عرضا فذلك مثل الحرارة والبرودة.
القسم الثّاني القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة من غير أن يكون لها شعور بها، فذلك هو القوّة النّباتيّة.
القسم الثّالث القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد على نسبة واحدة مع الشّعور بذلك الفعل، وهو النّفس الفلكيّة، سواء كانت في الفلك أو في الكواكب.