المصدر/ 501) الجزء الّذي لا يتجزّأ هو الأسطقس. (نفس المصدر/ 503) هو المشترك لجميع الأشياء، الّذي هو أوّل كلّ شي ء من الأشياء. وهو في كلّ واحد من الأشياء أوّل. (نفس المصدر/ 505) يقال أوّلا على ما إليه ينحلّ الشّي ء من جهة الصّورة.

و قد يقال الأسطقس على الّذي يرى أنّه أقلّ جزء في الشّي ء. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطبيعة/ 34) - الجزء الّذي لا يتجزّأ.

الموجودات الممكنة على مراتب، فأدناها مرتبة ما لم يكن له وجود محصّل، ولا بواحد الضّدّين. وتلك هي المادّة الأولى.

و الّتي في المرتبة الثّانية ما حصلت لها وجودات بالأضداد الّتي تحصل في المادّة الأولى، وهي الأسطقسات. (رسائل الفارابيّ، السّياسات المدنيّة/ 28) هي الأجرام الّتي لا تنقسم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 91) هي الأمور المفردة أعني الأمور الّتي هي أشخاص وجزئيّات. (نفس المصدر/ 140) هي النّار والهواء والماء والأرض. (في النّفس/ 103) كان يقول أبيقرس بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها. وهذه: الأجزاء الّتي لا تتجزّأ والخلأ وما لا نهاية له والمتشابهات. وهي تسمّى متشابهات الأجزاء، وتسمّى أسطقسّات. (نفس المصدر/ 114) - الاسطقس، الجزء الّذي لا يتجزّأ، المبادئ، المبدأ.

(80) الأسطقسّات الأربعة

هي النّار والهواء والماء والأرض. (مفاتيح العلوم/ 137، رسائل إخوان الصّفاء 1/ 52 و3/ 64 و180 و205 و391) الأجسام الأربعة هي الماء والنّار والهواء والأرض.

(رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 34) هي هيولى الأجسام المركّبة. (نفس المصدر/ 32) - الأسطقسّات، الأجسام البسيطة والمركّبة.

(81) الأسطقس الأوّل

هو الّذي هو غير مركّب من شي ء أصلا. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 499) - الأسطقسّ، الجزء الّذي لا يتجزّأ.

هو ممّا يلي الأرض. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 388) الفوق هو الجزء الّذي فيه يكون مبدأ حركة الطّول. وهو أوّل جزء ينمو. والأسفل مقابل هذا.

(رسائل ابن رشد، السّماء والعالم/ 39) لا بدّ كلّ جهة من نهاية ينتهي إليها السّلوك والإشارة. فلا بدّ لجهة السّفل من نهاية هي أسفل السّافلين. ولجهة العلوّ من غاية هي أعلى العلّيّين.

(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 166) - الجهة.

(83) أسفل السّافلين

-الأسفل.

-الإيمان.

صوت دالّ بالتّواطؤ مجرّد من الزّمان جزء من أجزائه لا يدلّ بانفراده.

(الحدود والفروق/ 19) - اللّفظ المركّب، اللّفظ المفرد.