كالتّسود والتّبيّض فهما متضادّان. وكذا النّموّ والذّبول ... (الحكمة المتعالية 4/ 200) الحركات المتضادّة هي الّتي أطرافها متقابلة، سواء كان تقابلها في ذواتها كالسّواد والبياض، أو يكون تقابلها بالقياس إلى الحركة. (نفس المصدر 4/ 201) - الحركة الواحدة.
القوّة المحرّكة إن كانت خارجة عن المتحرّك فالحركة قسريّة، وإن لم تكن خارجة عنه فإمّا لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، وإمّا مركّبة، والمركّبة إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة أو لا. والثّانية الحركة النّباتيّة. (شرح المواقف/ 343، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 343) - الحركة الإراديّة، الحركة البسيطة والمركّبة.
(510) الحركة النّفسانيّة
إنّ مبدأ الحركة والسّكون إذا لم يكن من خارج، إمّا أن تكون لحركات مختلفة متبدّلة وبلا إرادة وتسمّى نفسانيّة ... (رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ 6) كلّ جسم يتحرّك فحركته إمّا من سبب خارج وتسمّى حركة قسريّة وإمّا من سبب في نفس الجسم، إذ الجسم لا يتحرّك بذاته، وذلك السّبب إن كان محرّكا على جهة واحدة على سبيل التّسخير فيسمّى طبيعة، وإن كان محرّكا حركات شتّى بإرادة أو غير إرادة، أو محرّكا حركة واحدة بإرادة فيسمّى نفسا. (رسائل ابن سينا/ 32) كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة.
فهذا المبدأ الفاعليّ إن كان في الجسم البسيط ولم يكن قائما به فإن كان تحريكه إيّاه على سبيل المباشرة والتّشوّق والاستكمال فيسمّى نفسا فلكيّة، والحركة نفسانيّة فلكيّة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 164) - الحركة البسيطة، الحركة الفلكيّة، الطّبيعة.
(511) حركة النّقلة
الحركة إمّا انتقال من مكان إلى مكان وهذه حركة النّقلة. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 30) كميّة أنواع الحركات هي النّقلة. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 322) الحركة الّتي تكون من أين إلى أين تسمّى نقلة.
(رسائل ابن سينا/ 33) - الحركة في الأين والكمّ والكيف والوضع.
(512) حركة النّموّ
الحركة الّتي من كمّ إلى كمّ تسمّى حركة نموّ، أو تخلخل إن كان إلى الزّيادة، وتسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النّقصان. (رسائل ابن سينا/ 32) حركة النّموّ يعظم بها المتحرّك. (المعتبر في الحكمة 2/ 28) إنّها تحدث كميّة ما في مشار إليه لم تتبدّل صورته. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون والفساد/ 7) - الحركة في الأين والكم والكيف والوضع.
الحركة قد تكون واحدة بالجنس وقد تكون واحدة بالنّوع وقد تكون واحدة بالشّخص. والحركة الواحدة في الجنس.
هي الّتي تقع في مقولة واحدة، أو في جنس واحد من الأجناس الّتي تحت تلك المقولة، مثل النّموّ والذّبول. فإنّهما واحد بالجنس، أي في الكمّ، ومثل التّسخّن والتّبيّض فإنّهما واحد بالجنس، أي في الكيف والتّسخّن والتّبرّد ...
و في النّوع هي الّتي إن كانت ذات جهة مفروضة، كانت في نوع واحد، وعن جهة واحدة، إلى جهة واحدة، وفي زمان مساو، مثل تبييض ما يتبيّض، وتسخين ما يتسخّن ...