في ذاته من السّرمد. (رسائل ابن سينا/ 42) نسبة المتغيّر إلى الثّابت دهر ونسبة الثّابت إلى الثّابت سرمد. (مجموعة رسائل للسبزواري/ 520، شرح المواقف/ 218) نسبة الأبديّات إلى الزّمان هو الدّهر. (القبسات/ 8) الموجودات المتغيّرة المقتضية الأجزاء بالمعيّة والقبليّة والبعديّة تسمّى دهرا. (نفس المصدر/ 107) معيّة ثابت، لمتغيّر لا من حيث تغيّره، بل من حيث ثباته أو وجوده مطلقا هو المعبّر عنه بالدّهر.
(تعليقه على الشفاء لصدر الدّين/ 157) نسبة الثّابت إلى المتغيّر هو الدّهر. (القبسات/ 109، الحكمة المتعالية 4/ 147) - الزّمان، السّرمد.
هو الطّاعة من جماعة لرئيس ينتظر منه نيل الجزاء. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 392) هو شيئان: أحدهما هو الأصل وملاك الأمر وهو الاعتقاد في الضّمير والسّرّ، والآخر هو الفرع المبنيّ عليه القول والعمل في الجهر والإعلان. (نفس المصدر 3/ 452) هو الطّاعة من جماعة لرئيس واحد. (في لغة العرب) (نفس المصدر 3/ 486) هو أن يكون كلّ مرءوس ينقاد لطاعة رئيسه ولا يعصيه فيما يأمره به وينهاه عنه، فيما فيه صلاح للجميع. (نفس المصدر 3/ 454) هو طاعة وانقياد للرّئيس الآمر فيما يأمر وينهى المرءوسين بحسب ما يليق بواحد واحد، وما يرى أنّه يصلح له ويصلح فيه. (نفس المصدر 3/ 487) هو تصفية النّفس الإنساني عن الكدورات الشّيطانيّة والهواجس البشريّة والإعراض عن الأغراض الدّنيويّة الدّنيّة. (رسائل ابن سينا/ 303) قول إلهيّ رادع للنّفس الشّهوانيّة والغضبيّة مقوّم لهما مانع لهما من الاسترسال فيما طبعا عليه. (الحدود والفروق/ 50) - الشّريعة.