-الذّاتيّات.
عبارة عن نسبة الشّي ء بالحلول إلى الموضوع. (المباحث المشرقيّة 1/ 150) هي عبارة عن الحلول في المحلّ المتقوّم. (نفس المصدر 1/ 262) هي عبارة عن الوجود المتعلّق بالموضوع. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 82) - العرض.
كون الشّي ء موجودا لغيره.
(شرح رسالة المشاعر/ 65)
ثبات الرّأي على الفعل.
(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 171، المقابسات/ 362) هو تقوية القصد وتنشيطه. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2/ 110) الإجماع هو العزم الّذي ينجزم بعد التّردّد في الفعل والتّرك. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 411) هو جزم الإرادة بعد التّردّد الحاصل من الدّواعي المختلفة المنبعثة من الآراء العقليّة والشّهوات والنّفرات النّفسانيّة فإن لم يترجّح أحد الطّرفين حصل التّحيّر، وإن ترجّح حصل العزم. (شرح المواقف/ 307، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1046) - الإرادة.
إفراط المحبّة. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 176) من الحكماء من قد ذكر العشق وذمّه ... وزعم أنّه رذيلة. ومنهم من قال: العشق فضيلة نفسانيّة.
إنّه مرض نفسانيّ.
منهم من قال: إنّه جنون إلهيّ.
منهم من زعم: أنّه همّة نفس فارغة. منهم من زعم أنّه فعل البطّالين الفارغي الهمم الّذين لا شغل لهم. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 270) هو إفراط المحبّة وشدّة الميل إلى نوع من الموجودات دون سائر الأنواع وإلى شخص دون سائر الأشخاص، أو إلى شي ء دون سائر الأشياء، بكثرة الذّكر له، وشدّة الاهتمام به أكثر ممّا ينبغي. (نفس المصدر 3/ 271) هو هوى غالب في النّفس نحو طبع مشاكل في الجسد أو نحو صورة مماثلة في الجنس.
هو شدّة الشّوق إلى الاتّحاد. (نفس المصدر 3/ 272) تشوّق إلى كمال ما بحركة دالّة على صبوة ذي شكل إلى شكله. (المقابسات/ 454) مرض وسواسيّ شبيه بالماليخوليا. حركة الفكر في استحسان بعض الصّور، والباعث للفكرة على الحركة قوّة الشّهوة البدنيّة. طمع يتولّد في القلب وينمى وينصبّ إليه موادّ من الحرص. جذبة روحانيّة من جوهر إلى جوهر بوسائط التّعلّقات الجسمانيّة وغير ذلك. (الحدود والفروق/ 52) هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما. (الإشارات والتّنبيهات/ 149، سه رساله شيخ إشراق/ 91، 171، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 359، شرحي الإشارات 2/ 98، المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 156) هو الابتهاج بتصوّر موجود كامل من حيث هو كامل. (شرحي الإشارات للرّازيّ 2/ 100) فرط المحبّة هو العشق. (حاشية المحاكمات/ 374) هو محبّة اللّه وصفاته وأفعاله من حيث هي أفعاله. (الحكمة المتعالية 3/ 174) هو الشّعور بالكمال. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 147) - الشّوق، المحبّة.
(883) العشق الحيوانيّ
هو الّذي يكون مبدأه شهوة حيوانيّة وطلب لذّة بهيميّة ويكون أكثر إعجاب العاشق بصورة المعشوق وخلقته ولونه