و هو الواجب لذاته. (نفس المصدر/ 71) كلّ موجود امّا أن يكون بحيث ينتزع من نفس ذاته بذاته الموجوديّة بالمعنى العامّ الشامل للموجودات ويحكم بها عليه ... هو مفهوم الواجب لذاته الحقّ الأوّل ونور الأنوار على لسان الإشراق والوحدة الحقيقيّة، (عند الفيثاغورثيين) . (الحكمة المتعالية 2/ 85) الواجب تعالى هو الوجود البحت القائم بذاته، المعبّر بالوجود المتأكّد. (نفس المصدر 2/ 131) الواجب الوجود لا بذاته هو الوجود النّاقص الّذي يفتقر إلى كمال ومكمّل وفاعل ومحصّل.

و الواجب لذاته هو الوجود الصّرف التّامّ الّذي لا يشوبه عدم ولا نقص ولا فتور ولا حدّ ولا غاية.

(مفاتيح الغيب/ 233) آن است كه وجود وهستى از براى او ضرور باشد نظر ذات خود يا قطع نظر از جميع جهات واعتبارات وحيثيّات زايده بر نفس ذات حقيقيّه بوده باشند آن جهات واعتبارات وحيثيّات، يا اعتباريّة ثبوتيّه بوده باشند يا سلبيّه تعليلية بوده باشند يا تقييديّه اگر چه آن جهات واعتبارات مثل بودن آن ذات، آن ذات بوده باشد. (لمعات إلهيّة/ 10) - الواجب الوجود بذاته.

إنّ الأمور الدّاخلة في الوجود ما إذا اعتبر بذاته وجب وجوده وهو الّذي يسمّى واجب الوجود. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 2) هو الموجود الّذي متى فرض غير موجود، عرض منه محال.

هو الضّروري. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 2، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 546) هو الّذي متى فرض معدوما غير موجود، لزم منه محال. (تهافت الفلاسفة/ 344) الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، ولا الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، ولا يكون وجود لسواه إلّا فائضا عن وجوده وحاصلا به، إمّا بواسطة أو بغير واسطة. (نفس المصدر/ 286) ما قوامه بذاته، وهو مستغن من كلّ وجه عن غيره. (نفس المصدر/ 159) آن بود كه عدم بر وى جايز نبود. «1» (لطائف الحكمة/ 29) جوهر يا وجود او لذاته واجب باشد وآن واجب الوجود است ... «2» (درّة التّاج 3/ 50) هو ما وجوده نفس ذاته. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 30) هو صرف الوجود الّذي لا أتمّ منه، ولا يشوبه عدم ولا نقص. (الحكمة المتعالية 8/ 15) إنّه الوجود المتأكّد الّذي لا أتمّ منه، الّذي يفتقر إليه الممكنات والوجودات النّاقصة الذّوات المصحوبة للنّقائص والأعدام، والقصورات. (نفس المصدر 8/ 136) ما لا يشوبه شي ء غير صرف الوجود، من حدّ، أو نهاية، أو نقص، أو عموم، أو خصوص. (رسالة المشاعر/ 45) كلّ موجود إذا لاحظه العقل من حيث ذاته وأشار إليه مجرّدا عمّا سواه فلا يجده خاليا عن أحد وصفين: إمّا أن يكون بحيث ينتزع من عين ذاته الوجود ويحكم عليه بأنّه موجود، أو لا يكون كذلك ... فالأوّل هو مفهوم الواجب لذاته ...

(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 11) صرف الوجود بشرط تجرّده عن الزّوائد. (نفس المصدر/ 25)