الأنظار/ 7) النّظر ترتيب أمور معلومة على وجه يؤدّي إلى استعلام ما ليس بمعلوم. وتلك الأمور المرتّبة إن كانت موصلة إلى تصوّر مجهول سمّيت معرفا وقولا شارحا، وإن كانت موصلة إلى تصديق سمّيت حجّة ودليلا. (نفس المصدر/ 10) - البرهان، القياس.

(452)الحدّ

يؤلّف من جنس وفصل، كما يقال: الإنسان حيوان ناطق. (رسائل الفارابي، كتاب الفصوص/ 22 و100) هو قول دالّ على طبيعة الشّي ء الموضوع من غير مركّب من صفات عرضيّة، أكثر من واحد.

(المقابسات/ 370) قول دالّ على ماهيّة الشّي ء. (الإشارات والتّنبيهات/ 11) إنّه القول الدّالّ على ماهيّة الشّي ء، أي على كمال وجوده الذّاتيّ. وهو ما يتحصّل له من جنسه القريب وفصله. (الحدود لابن سينا/ 10، رسائل ابن سينا/ 86) إنّ الحدّ- كما وقع عليه الاتّفاق من أهل الصّناعة- مؤلّف من جنس وفصل، وكلّ واحد منهما مفارق للآخر ومجموعهما هو جزء الحدّ، وليس الحدّ إلّا ماهيّة المحدود. (إلهيّات الشّفاء/ 236) هو ما يدلّ على الماهيّة. (نفس المصدر/ 244) قول وجيز غاية الإيجاز على طبيعة الشّي ء المحدود.

(الحدود والفروق/ 1) عبارة عن الجمع بين الجنس والفصل. (مقاصد الفلاسفة/ 80) ينتظم من الجنس والفصل. (تهافت الفلاسفة/ 170) هو الّذي يدلّ على ما يدلّ عليه الاسم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 462) هو الّذي يدلّ على ماهيّة الشّي ء. (نفس المصدر/ 800 و890) هو القول الّذي يدلّ على ماهيّة الشّي ء. (نفس المصدر/ 821) هو قول مؤلّف من الفصول. (نفس المصدر/ 958) هو الدّليل على ما هو الشّي ء في آنيته. (في النّفس/ 30) هو قول يعرّف ماهيّة الشّي ء بالأمور الذّاتيّة الّتي بها قوامه. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 45) التّحديد هو فعل الحدّ وهو ما يدلّ على الشّي ء دلالة مفصّلة بما به قوامه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 21) إنّ الحدّ- كما وقع عليه الاتّفاق من أهل الصّناعة- مؤلّف من جنس وفصل، وكلّ واحد منهما مفارق للآخر. ومجموعهما هو جزء الحدّ. (نفس المصدر/ 507) - الرّسم.

(453) الحدّ التّام

هو القول الّذي إذا وفاه موف لم تكن فيه هويّة بالفعل يسأل عنها بحرف «ما هو» . (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 789) عبارة عن جميع ذاتيّات المحدود ومطابق له. (مطالع الأنظار/ 11) معرّف الشّي ء لا بدّ وأن يساويه في العموم والخصوص ليشمل جميع أفراده، ويميّزها عن غيرها، فلا يخلو من أن يكون داخلا فيه أو خارجا عنه أو مركّبا منهما. والأوّل إمّا أن يكون جميع أجزائه وهو الحدّ التّامّ. (نفس المصدر/ 13) - الحدّ.

(454) الحدّ النّاقص

معرّف الشّي ء لا بدّ وأن يساويه في العموم والخصوص ليشمل جميع أفراده ويميّزها عن غيرها. فلا يخلو من أن يكون