3/ 11) علّت ناقصه منقسم مى شود به آن كه جزئى باشد از معلول وبه آن كه جزئى نباشد از آن، وجزء، يا آن باشد كه شي ء به او بالفعل باشد وآن صورت است چون صورت كرسى، يا آن كه شي ء به او بالقوّة باشد وآن مادّه است چون خشب كرسى را وآن چه جزء نيست از آن يا ما به المعلول است يعنى آن كه مفيد وجود او است وآن فاعل است. «1» (درّة التّاج 3/ 43) إن كانت العلّة خارجة فإن كان حصول المعلول مستفادا منها فهي العلّة الفاعليّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 95) العلّة النّاقصة الخارجة عن المعلول إمّا أن تكون مؤثّرة في وجوده، أي يكون وجود المعلول منها وهو الفاعل. (مطالع الأنظار/ 69) العلّة ما يتوقّف عليه وجود الشّي ء وهو إمّا أن لا يحتاج الشّي ء إلى غيره وهو العلّة التّامّة، أو يحتاج وهو مستحيل أن يكون نفسه بل إمّا داخل فيه أو خارج عنه ... والخارج إمّا أن يكون ما فيه وجود الشّي ء وهو الموضوع، أو ما منه وجوده وهو الفاعل. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 11) العلّة النّاقصة هي الفاعليّة إن كان منها وجود الشّي ء، كالنّجار بالنّسبة إلى السّرير. (شرح حكمة العين/ 176) علّة الوجود إمّا مقارنة للمعلول أو مباينة له والاولى الموضوع، والثّانية إمّا أن يكون علّيّتها هي الإيجاد نفسه وهي العلّة الفاعليّة. (حاشية المحاكمات/ 286) العلّة الّتي تفيد وجودا متباينا لذاتها، أي لا يكون ذاتها بالقصد الأوّل محلّا لما يستفيد منها.
ما منه وجود الشّي ء المباين. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 223) العلّة للشّي ء إمّا جزؤه أو خارج عنه، والجزء إمّا الجزء الّذي به الشّي ء بالقوّة أو الّذي به بالفعل وهما المادّة والصّورة، والخارج إمّا لأجله الشّي ء وهو الغاية أو لا وهو الفاعل. (نفس المصدر/ 224) الفاعل هو علّة تفيد وجودا لشي ء الآخر ليس له ذلك الوجود لنفسه. (نفس المصدر/ 225) إنّ العلّة إمّا أن تكون جزأ للشّي ء أو لا تكون ...
و الّتي ليست بجزء إمّا أن يكون ما لأجله الشّي ء ... أو ما يكون به الشّي ء هو الفاعل.
(الحكمة المتعالية 7/ 128) هي الّتي يكون منها وجود المعلول. (شرح الهداية الأثيريّة/ 240) - العلّة الصّوريّة، العلّة الغائيّة، العلّة النّاقصة.
ما فيه وجود الشّي ء وهو العلّة المادّيّة. (رسائل ابن سينا/ 243) ما لا بدّ من وجوده لوجود الشّي ء. (تهافت الفلاسفة/ 258) إنّ العلّة إمّا أن تكون جزءا للشّي ء وبه يصحّ أن يكون الشّي ء بالقوّة وهي الماديّة. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 378) الشّي ء الّذي يفتقر إليه الشّي ء إمّا أن يكون جزءا منه أو لا يكون، فإن كان جزءا منه فإمّا أن يكون هو الجزء الّذي لأجله يكون الشّي ء بالقوّة وهو العلّة المادّيّة. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 192) هي الجزء الّذي لا يجب عند حصوله الشّي ء بل إمكان حصوله. (المباحث المشرقيّة 1/ 458)