3/ 18) عرض يا تصوّر كنند ثبات او را لذاته يا تصوّر نكنند ثبات او را لذاته اگر تصوّر ثبات او لذاته كنند يا تعقّل او كنند دون النّسبة الى غيره، يا تعقّل او نكنند دون النّسبة وآنچه تعقّل او كنند دون النّسبة يا لذاته موجب مساواة وتفاوت وتجزّى باشد يا موجب نباشد آنچه موجب آن است لذاته كم است وآنچه موجب آن نيست كيف است. «1» (درّة التّاج 3/ 51) أحد الأجناس العالية، ورسّموه بأنّه الهيئة الّتي لا يتوقّف تصوّرها على تصوّر غيرها ولا يقتضي القسمة واللّاقسمة في محلّها اقتضاء أوّليّا.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 160) الموجود إمّا أن لا يكون في موضوع وهو الجوهر، أو يكون في موضوع. وما يكون في موضوع، فإمّا أن يمتنع عليه الثّبات بحيث لا يمكن اجتماع جزءين منه في الوجود دفعة وهو الحركة، وإمّا أن يجوز عليه الثّبات فإمّا أن يكون معقولا بالقياس إلى غيره بحيث لا يمكن تصوّره بانفراده ولا باعتبار محلّه، بل بالنّظر إلى أمر خارج عن محلّه وهو النّسبة الشّاملة للأين ومتى والوضع والمضاف والملك، وإمّا أن لا يكون معقولا بالقياس إلى غيره فإمّا أن يقبل القسمة والتّجزّي لذاته فهو الكمّ، أو لا يقبلهما وهو الكيف. (نفس المصدر/ 163) هو ما لا يقبل القسمة لذاته ولا يتوقّف تصوّره على تصوّر غيره، كالألوان. (مطالع الأنظار/ 71 و72) هو الّذي لا يتوقّف تصوّره على تصوّر غيره. (شرح حكمة العين/ 259) العرض إمّا أن يقبل القسمة أو لا، والأوّل هو الكمّ ... والثّاني وهو ما ليس يقبل القسمة لذاته إمّا أن يقتضي النّسبة لذاته، أي يكون مفهومه معقولات بالقياس إلى الغير أو لا يقتضي النّسبة، والثّاني هو الكيف.
عرض لا يقبل القسمة لذاته ولا يقتضي النّسبة لذاته. (شرح المواقف/ 193) الماهيّة إن تصوّر ثباتها فإمّا أن لا يعقل دون القياس إلى غيرها فهي الإضافة، وإمّا أن يعقل دون ذلك فإمّا أن يوجب المساواة واللّامساواة والتّجزّي أولا، فإن أوجب فهو الكمّ، وإلّا فهو الكيف. (الحكمة المتعالية 1/ 5) إنّه هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شي ء خارج عنها وعن حاملها ولا يقتضي قسمة ولا نسبة في أجزاء حاملها. (نفس المصدر 1/ 59) هو عرض لا يتوقّف تصوّره على تصوّر غيره ولا يقتضي القسمة واللّاقسمة في محلّه اقتضاء أوّليا.
(نفس المصدر 1/ 61) هو الّذي يعقل هيئة قارّة بلا قسمة ونسبة، وقد يتضادّ ويشتدّ. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 22) إنّه هيئة قارّة لا تقتضي قسمة ولا نسبة لذاته.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1255) - الكمّ، المقولات.
ما هو شبيه وغير شبيه.
(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167، المقابسات/ 371) أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كيف هو» يسمّى الكيفيّة.
(الحروف/ 72) إنّ الكيفيّة ما بها يقع المشابهة وخلافها. (الإشارات والتّنبيهات/ 14)