هو أن يوجد المتقدّم في زمان متقدّم على زمان المتأخّر. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 216) هو أن يكون المتقدّم قبل المتأخّر قبليّة لا يجامع القبل فيها مع البعد، كتقدّم الأب على الابن.
(مطالع الأنظار/ 108) هو كون المتقدّم في زمان لا يكون المتأخّر فيه.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1213) - السّبق، القبليّة بالزّمان، القديم بحسب الزّمان.
(340) التّقدّم بالطّبع
هو ما يكون علّة للشّي ء في ماهيّته. (التّعليقات/ 143) هو أن يكون المتقدّم مستغنيا عن المتأخّر، والمتأخّر محتاجا إلى المتقدّم، ولا يكفي المتقدّم في وجود المتأخّر. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 216) هو كون الشّي ء بحيث يتوقّف عليه غيره ولا يكون مؤثّرا فيه. (مطالع الأنظار/ 10) هو أن يكون المتقدّم محتاجا إليه المتأخّر، ولا يكون علّة تامّة له، كتقدّم الواحد على الاثنين.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1213) - السّبق، القبليّة بالطّبع، المقدّم بالطّبع.
(341) التّقدّم بالعلّيّة
هو أن يكون المتقدّم كافيا في وجود المتأخّر، كتقدّم ضوء الشمس على ضوء ما استنار بها. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 216) هو تقدّم المؤثّر الموجب على معلوله. (مطالع الأنظار/ 108) أن يكون المتقدّم هو الفاعل المستقلّ بالتّأثير.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1213) - السّبق، القبليّة بالعليّة، المقدّم بالعليّة.
(342) التّقدّم الدّهريّ
-الحدوث الدّهريّ.
(343) التّقدير
هو ما يتوجّه إليه القضاء على التّدريج كأنّه موجب اجتماعات من الأمور البسيطة الّتي تنسب من حيث هي بسيطة إلى القضاء والأمر الإلهيّ الأوّل. (إلهيات الشّفاء/ 440) - القدر، القضاء.
(344) التّقسيم
-التّحليل والتّقسيم.
(345) التّقليد
هر تصديق كه هست يا با جزم بود يا بى جزم. اگر با جزم بود يا مطابق بود يا غير مطابق. اگر مطابق نبود جهل باشد واگر مطابق بود يا بنا بر موجب بود يا نه اگر نه بنا بر موجب بود آن را تقليد گويند «1» . (لطائف الحكمة/ 12) - العلم.
(346) التّكاثف
هو تقارب أجزاء في وضعها بعضها من بعض. (رسائل الفارابيّ، المسائل المتفرّقة/ 4) الحركة في الكم قد تكون من دون انضياف مادّة اخرى إلى المتحرّك، وهو التّخلخل. وبإزائه التّكاثف. (التّحصيل/ 679) تقارب وضع أجزاء الجسم بعضها من بعض.
(الحدود والفروق/ 17)