المصدر/ 142) هي الّتي بها تدرك الأمور الكليّة، وتنسب بعضها إلى بعض بالإيجاب والسّلب.
هي الّتي باعتبارها تحرّك البدن وتستنبط الصّناعات المخصوصة بالإنسان. وهي قوّة تدرك الامور المتعلّقة بأفعالنا، وتحدث من هذه النّفس هيئة انفعاليّة: من الضّحك، والبكاء، والخجل. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 385) إنّ القوّة العقليّة باعتبار استنباطها للصّناعات الفكريّة ومزاولتها للرّأي والمشورة في الامور الجزئيّة ممّا ينبغي أن تفعل أو تترك تسمّى القوّة العمليّة. (شرح المواقف/ 437) هي الّتي بها تحرّك آلاتها (البدن) . (حاشية المحاكمات/ 375) قوّة عاملة تحرّك الإنسان إلى الأفعال الجزئيّة بالفكر والرّويّة، أو بالإلهام والحدس على مقتضى آراء واعتقادات. (شرح الهداية الأثيريّة/ 205) نفس انسانى را دو قوت است كه مخصوص باوست باعتبار تأثّر او از مبادى مفارقه وباعتبار تأثير او در مادون خود، واوّل را قوّت نظريه وعقل نظرى خوانند، ودوم را قوّت عمليه وعقل عملى خوانند. «1» (اسرار الحكم/ 305) - القوّة العقليّة.
أوّل ما يحدث فيه القوّة الّتي بها تتغذّى، وهي القوّة الغاذية. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ 41) الغاذي هو الّذي يفعل في الغذاء، أو به، أو عنه فعلا ما ...
و أحقّ ما يسمّى الغاذي: هو الّذي ينضج الدّم الحاصل في عضو عضو حتّى يصير شبيها بذلك العضو. (فصول منتزعة/ 27) من شأنها أن تحتلّ جسما شبيها بجسم ما هي فيه بالقوّة إلى أن تكون شبيهة بالفعل لتسدّ به بدل ما يتحلّل. (رسائل ابن سينا/ 49) هو مبدأ شوقه إلى حضور الغذاء عند حاجة المادّة إليه وبقائه في المغتذي بعد استحالته إلى طبيعته.
(نفس المصدر/ 380) هي قوّة من شأنها أن تورد على البدن شبيها منه بتغيير لغير الشّبيه إليه، ثمّ يلصقه بالبدن ليسدّ به ما يؤثّره التّحليل، فيسلم به بقاء الشّخص. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 92) هي الّتي تحيل الغذاء إلى مشابهة المتغذّي ليخلف بدل ما يتحلّل. (نفس المصدر/ 176، المباحث المشرقيّة 2/ 247، مطالع الأنظار/ 148) هي قوّة تحيل جسما غير الجسم الّذي هي فيه إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه. (طبيعيات الشّفاء، الفنّ السادس/ 33) هي القوّة الّتي تحيل جسما آخر إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 320، المباحث المشرقيّة 2/ 236، الحكمة المتعالية 9/ 54) هي قوّة تتصرّف في مادّة الغذاء لتحيله إلى شبيه جوهر المتغذّي بدل ما يتحلّل. (سه رساله شيخ إشراق/ 23) وآن قوّتى است كه تصرّف كند در مادّت غذا واو را شبيه گوهر مغتذى گرداند، وبدل آنچه متحلّل شده باشد باز آرد. «2» (مجموعه مصنّفات شيخ