(667) السّاكن

إنّما يقال ساكن على الحقيقة فيما من شأنه أن يتحرّك في الوقت الّذي شأنه أن يتحرّك، وعلى الجهة الّتي شأنه أن يتحرّك.

(رسائل ابن رشد/ 63) الجسم إمّا أن يكون متحرّكا أو لا يكون، والثّاني هو السّاكن. (شرح المواقف/ 324) - المتحرّك.

(668) السّاكن بالقوّة

هو الّذي لم يسكن بعد، ولكن له قوّة على أن يسكن. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 563)

(669) السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل»

السّؤال بحرف «أيّ» هو سؤال عن ذات نوع عرض له أن يتميّز بماهيّته عن سواه. والسّؤال بحرف «ما» يطلب به ماهيّته بغير هذا العارض، بل لتحصل لنا معرفة وفهمه، وتصوّره ملخّصا بأجزائه الّتي بها قوام ذاته بأسرها. (الحروف/ 184) والسّؤال بحرف «هل» هو سؤال عامّ في جميع الصّنائع القياسيّة. (نفس المصدر/ 206)

(670) السّؤال بحرف «أيّ»

-السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل» .

(671) السّؤال بحرف «هل»

-السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل» .

(672) السّؤال الجدليّ

يستعمل في المكانين: أحدهما سؤالا يلتمس به تسلّم وضع يقصد السّائل إبطاله، والمجيب، حفظه أو نصرته، والثّاني: سؤالا يلتمس به تسلّم المقدّمات الّتي يقصد بها السّائل إبطال الوضع وكلاهما عن غير جهل. (الحروف/ 207)

(673) السّبات

انعتاق الرّوح النّفسانيّ عن النّفوذ في آلات الحواسّ. (الحدود والفروق/ 107)

(674) السّبب

السّبب والعلّة اسمان مترادفان، وهما يقالان على الأسباب الأربعة الّتي هي المادّة، والصّورة، والفاعل، والغاية. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 32)