هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل والخارج بحدوث أمر يتصوّر منه خير يقع أو شرّ ينتظر.

(الحكمة المتعالية 1/ 150) كيفيّة نفسانيّة يتبعها حركة الرّوح والحرارة الغريزيّة إلى داخل البدن وخارجه لحدوث أمر يتصوّر فيه، وهو خير يتوقّع وشرّ ينتظر، فهو مرتّب من خوف ورجاء فأيّهما غلب الفكر تحرّكت النّفس إلى جهة، فإن غلب الخير المتوقّع تحرّكت إلى خارج البدن وإن غلب الشّرّ المنتظر تحرّكت إلى داخله. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1538)

-علم الهندسة.

مؤلّف من ذرّات ذات ثمانية أوج، أي من هرمين. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 11) إنّ الجسم البالغ في الميعان هو الهواء. (رسائل الفارابي، الدّعاوى القلبيّة/ 8) جسم لطيف روحاني حافظ للصّورة. (رسائل اخوان الصّفاء 3/ 10) ما هو محيط بالأرض من جميع الجهات. (نفس المصدر 3/ 390) جسم لطيف، خفيف، سيّال، شفّاف، سريع الحركة إلى الجهات السّتّ، وهي: فوق وتحت وغرب وشرق وجنوب وشمال. (نفس المصدر/ 387) هو جرم بسيط طباعه أن يكون حارّا رطبا مشفّا لطيفا متحرّكا إلى المكان الّذي تحت كرة النّار فوق كرة الأرض والماء. (الحدود لابن سينا/ 28، رسائل ابن سينا/ 104، تهافت الفلاسفة/ 302) إنّه بسيط رطب. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثالث/ 155) أحد العنصرين المتوسّطين في الغاية من الرّطوبة. (الحدود والفروق/ 67) جسم كرىّ محيط به سطحان متوازيان الأعلى منهما يماسّ مقعر النّار والأدنى يماسّ بعض كرة الأرض وكرة الماء .... (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 346) - العناصر الأربعة.

معناه الوحدة والوجود، فإذا قلنا: زيد هو كاتب معناه زيد موجود كاتب.

(رسائل الفارابي، التّعليقات/ 21) الهوهويّة هو أن يحصل لكثرة وجه وحدة من وجه آخر، فمن ذلك ما بالعرض. وهو على قياس الواحد بالعرض. فكما يقال: هناك واحد يقال:

هاهنا هو هو، وما كان هو هو في الكيف فهو شبيه، وما كان هو هو في الكمّ فهو مساو، وما كان هو هو في الإضافة يقال له مناسب ... فما كان هو هو في الجنس قيل مجانس، وما كان هو هو في النوع قيل مماثل.

و أيضا ما كان هو هو في الخواصّ يقال له مشاكل.

(إلهيّات الشّفاء/ 303) هو أن يكون شي ء له اعتباران، فيشار إليه على أنّ هذا الاعتبار بعينه، هو ذو، ذاك. (سه رساله شيخ إشراق/ 140) الهوهو في النّوع إذا كان في الجوهر قيل له: مماثل.

(رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 24) هر دو چيز كه ايشان را وحدتى باشد از وجهى، ايشان را هو هو گويند. «1» (درّة التّاج 3/ 20) عبارة عن الاتّحاد بين شيئين في الوجود، وهما المتغايران بوجه من الوجوه، المتّحدان في الوجود الخارجي أو الذّهني، سواء كان الاتّحاد بينهما في