جزء شي ء يا در آن قوّه بودن واستعداد مأخوذ ويا فعليّت وتحصّل معتبر است اوّل را علّت مادّيه مى گويند. «1» (لمعات إلهيّة/ 24) - العلّة الصّوريّة، العلّة الغائيّة، العلّة الفاعليّة، العلّة النّاقصة، العلل بالفعل وبالقوّة، الموضوع.

(925)العلّة المحرّكة بالذّات وبالعرض

العلّة المحرّكة بالذّات هو الّذي عنه تصدر الحركة في المتحرّك، كالطّبع.

و العلّة المحركة بالعرض هو الّذي لا يكون تحريكه لذلك المتحرّك أوّلا، بل لغيره وله من أجل ذلك الغير، كالملّاح يحرّك الرّاكب في السّفينة بحركة السّفينة. (المعتبر في الحكمة 2/ 115) - المحرّك.

(926) العلّة المحرّكة بالعرض

-العلّة المحرّكة بالذّات وبالعرض.

(927) العلّة المستقلّة

-العلّة التّامّة.

(928) العلّة المطلقة

هي ما يتوقّف عليه وجود المعلول بانفراده. (حاشية المحاكمات/ 110) - العلّة التّامّة.

(929) العلّة الموجبة

هي الّتي يجب بها وجود المعلول. (حاشية المحاكمات/ 103) هي ما يجب عليه صدور المعلول بحيث لا يتخلّف عنه (المشهور) . (نفس المصدر/ 287) - العلّة التّامّة.

(930) العلّة النّاقصة

علّت تامّه عبارت است از مجموع ما يتوقّف عليه وجود الشّي ء ووجود شي ء به او واجب شود وناقصه آن است كه چنين نباشد. «2» (درّة التّاج 3/ 33) كلّ ما له مدخل في تحقّق الشّي ء فهو جزء العلّة.

(سه رساله شيخ إشراق/ 27) ما يتوقّف عليه الشّي ء إمّا أن لا يتوقّف ذلك الشّي ء على شي ء خارج عنه أو يتوقّف، والأوّل هي العلّة التّامّة والثّاني هي العلّة النّاقصة.

(شرح حكمة العين/ 175) بعض ما يتوقّف عليه وجود الشّي ء. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 94) علّة الشّي ء ما يحتاج إليه الشّي ء إن كان بعض ما يحتاج إليه الشّي ء هو العلّة الناقصة. (مطالع الأنظار/ 68) آن است كه معلول بغير آن به چيز ديگر نيز محتاج باشد. (لمعات إلهيّة/ 27) - العلّة التّامّة، العلّة الفاعليّة.

(931) العلل البسيطة والمركّبة

الفاعل البسيط هو الشّي ء الأحديّ الذّات. وأحقّ العلل بذلك هو المبدأ الأوّل، والمركّب منه ما يكون مؤثّريّته لاجتماع عدّة امور، إمّا متّفقة النّوع، كعدّة رجال يحرّكون السّفينة أو مختلفة النّوع، كالجوع الحادث عن القوّة الجاذبة والحسّاسة.

و المادّة البسيطة كالهيولى للجسميّة، والمركّبة كالعقاقير للترياق.