المقدور.

و قيل: هي في الحيوان شوق متأكّد إلى حصول المراد.

و قيل: إنّها مغايرة لشوق المتأكّد. فإنّ الإرادة هي الاجماع وتصميم العزم. (الحكمة المتعالية 1/ 113) هي القصد المتعقّب للعزم، المتعقّب للجزم، المتعقّب للميل، المتعقّب للعلم التّصديقي، المتعقّب للعلم التّصوّري به. (نفس المصدر 3/ 219) هي الشّوق الأكيد الشّديد الموافي للمراد وهي الجزء الأخير من العلّة التّامّة: (نفس المصدر 8/ 323) الميل والشّوق المؤكّد من العقل العمليّ يسمّى بالإرادة. (نفس المصدر 9/ 240) إنّ بعد الشّوقيّة وقبل الفاعلة قوّة أخرى هي مبدأ العزم والإجماع المسمّى بالإرادة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 234) عبارت است از صفتى كه مخصص باشد يكى از دو طرف مقدور را بوقوع. «1» (لمعات إلهيّة/ 383) عبارت است از اعتقاد قادر، منفعت ومصلحت را در فعل از براى خود ويا از براى غير خود يقينى بوده باشد آن اعتقاد يا ظنّى، حقيقي بوده باشد آن منفعت يا وهمى «2» . (نفس المصدر/ 384) عبارت است از شوق متأكّد كه منبعث شود از اعتقاد منفعت ومصلحت. «3» (نفس المصدر/ 387) عبارت است از شوق منبعث ويا شوق متأكّد منبعث از اعتقاد منفعت ومصلحت از براى خود ويا از براى غير.

و يا عزم واجماع است كه بعد از اعتقاد مذكور وشوق مزبور حاصل شود. «4» (نفس المصدر/ 389) قصد متعقّب عزم متعقّب جزم وتوطين نفس است بر فعل كه متعقّب باشد آن جزم وتوطين شوق متعقّب ميل را كه تابع است تصديق بفايده تابع تصوّر فعل را «5» .

عبارت است از شوق مؤكّدى كه حاصل مى شود بعد از داعى كه تصديق بغايت فعل است وبعد از مبادى ديگر. «6» (أسرار الحكم 1/ 99) - الاختيار، الشّوق، القدرة.

هي قوّة نفسانيّة تميل نحو الاستعمال عن سانحة أمالت إلى ذلك. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 175) الإرادة الّتي فينا هي الشّوق المؤكّد. (الحكمة المتعالية 3/ 219) الإرادة فينا شوق متأكّد يحصل عقيب داع هو تصوّر الشّي ء الملائم، تصوّرا علميّا، أو ظنّيا أو تخيليّا، موجب لتحريك الأعضاء الآليّة لأجل تحصيل ذلك الشّي ء. (المبدأ والمعاد، لصدر الدّين/ 135) الإرادة في الحيوان شوق إلى حصول المراد أو داع