در اعيان. «1» (درّة التّاج 3/ 6)

-الموجود بذاته وبالعرض.

(1670) الموجود بالفعل وبالقوّة

كلّ موجود إمّا أن يكون بالقوّة فقط، وإمّا أن يكون بالفعل فقط، وإمّا أن يكون بالفعل من جهة وبالقوّة من جهة.

فالمنفعل الّذي هو بالقوّة دائما هو الهيولى المستحيل المتبدّل الأحوال بالصّور الّتي يعطيها الوجود بالفعل.

و الموجود بالفعل دائما من غير أن يشوبه شي ء من القوّة هو الذّات الأبديّة الوجود الّتي هي سبب كلّ موجود بالقوّة والفعل.

و الموجود بالقوّة تارة وبالفعل أخرى هي المركّبات من المادّة والصّورة، فإنّ لها القوّة من جهة الهيولى، والفعل من جهة الصّورة. (المقابسات/ 313) معنى قولنا: موجود بالقوّة، أنّه مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل. (الحروف/ 119) الموجود بالفعل هو ما ليس بموجود بالقوّة. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 28) الموضوع الأخير هو الموجود بالقوّة، وأنّه السّبب في أن يستفيد سائر الموضوعات القوّة. (نفس المصدر/ 90) - ما بالفعل.

(1671) الموجود بالقوّة

-الموجود بالفعل وبالقوّة.

(1672) الموجود التّامّ وفوق التّمام والمستكفي وغير المستكفي

الموجود إمّا تامّ وإمّا ناقص. والتّامّ إمّا فوق التّمام أو لا. والنّاقص إمّا مستكف أو لا.

و التّامّ في كلّ شي ء هو الّذي حصل له جميع ما يليق به أن يكون حاصلا له.

و النّاقص ما ليس كذلك، بل يحتاج إلى شي ء يتمّه ويكمّله.

ثمّ التّامّ إن كان مع ذلك من جنس كماله ما أفضل عنه إلى غيره فهو فوق التّمام، وإلّا فهو تامّ فقط.

و النّاقص إن لم يفتقر في تمامه وكماله إلى سبب منفصل عن ذاته، وعن مقوّماته وأسبابه الذّاتيّة فهو المستكفي. وان احتاج فيه إلى سبب مباين خارجى فهو النّاقص الغير المستكفي. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 175) المستكفي هو النّاقص الّذي لا يحتاج في تمامه وكماله إلى أمر مباين عنه خارج عن أسباب الذّاتية ومقوّماته، كالنّفوس الفلكيّة المستكفية في خروجها عن «ما بالقوّة» إلى الفعل في حركاتها الشّوقيّة بمباديها الذّاتيّة العقليّة، وكنفوس الأنبياء ....

و [غير المستكفي] النّاقص، ما يحتاج إلى غيره في كماله اللائق بحاله، ولا يوجد له في أوّل الفطرة ما يستكمل به. (مفاتيح الغيب/ 456) إنّ الموجودات باعتبار الكمال والنّقص ينقسم إلى تامّ وناقص. والتّام إلى فوق التّمام وغيره، والنّاقص إلى المستكفي وغيره.

و التّمام ما يكون بحيث لا يحتاج إلى أن يمدّه غيره ليكتسب منه وصفا، بل كلّ ما يمكن له بالإمكان العامّ فهو موجود حاضر له.