هو مفارقة الأحياز والأوضاع، والجهات، والأبعاد، والأزمنة، والأوقات، والحدود والامتدادات رأسا. (القبسات/ 167) عبارة عن كون الشّي ء بحيث لا يكون مادّة ولا مقارنا للمادّة مقارنة الصّورة والأعراض. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 195) هو عبارة عن مفارقة المادّة وعلائقها، سواء كان في ذاته وفعله، أو في ذاته فقط (على طريقة المشّاء) . (رسالة التّحفة لملّا نظر علي الجيلانيّ/ 200) - الجوهر المجرّد.
(283) التّحت
هو الامتداد الآخذ من المحيط إلى المركز. (القبسات/ 83) - الجهة.
(284) التّحديد
جمع ذوات مختلفة إلى ذات واحدة. (المقابسات/ 366) هو فعل الحدّ. وهو ما يدلّ على الشّي ء دلالة مفصّلة بما به قوامه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 21) عبارة عن أخذ الحدّ، أي المعرّف للأشياء مطلقا.
و طريقه إذا أردت تعريف شي ء أن تضع ذلك الشّي ء، وتطلب جميع ما هو أعمّ منه ومساو له، وتحمله عليه بواسطة أو بغيرها، وتميّز الذّاتيّات عن العرضيّات بجعل ما هو بيّن الثّبوت له وما يلزم من ارتفاعه ارتفاع الماهيّة ذاتيّا وما ليس كذلك عرضيّا، فيتميّز عندك الجنس من العرض العامّ، والفصل من الخاصّة، ثمّ تتركّب أيّ قسم شئت من أقسام المعرّف بعد مراعاة الشّرائط المعتبرة فيه. (شرح الإلهيّات من كتاب الشفاء/ 190)
(285) التّحصيل
الاعتماد على مطلوب ما دون غيره. (الحدود والفروق/ 34)
(286) التحليل والتّقسيم
لكلّ تركيب ضدّ هو التّحليل. (منطق الشّفاء، الجدل/ 289) القسمة تكثّر الواحد. والتّحليل بسط الجملة المركّبة إلى مبادئها. (الحدود والفروق/ 83) التّحليل هو التّكثير من أسفل إلى فوق. والتّقسيم هو التّكثير من فوق إلى أسفل، كتقسيم الجنس إلى الأنواع، والنّوع إلى الأصناف. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 21) التّقسيم عبارة عن ضمّ قيود متخالفة بالمقسم الواحد، بأنّ تلك الماهيّة الواحدة إمّا كذا وإمّا كذا. (الحكمة المتعالية 8/ 18)
هو تبريد العضو بحيث يصير جوهر الرّوح الحاملة قوّة الحسّ والحركة إليه، باردا في مزاجه، غليظا في جوهره. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 244، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 97)
(288) التّخلخل
هو تباعد أجزاء الجسم في وضعها بعضها عن بعض حتّى يوجد فيما بين تلك الأجزاء أجزاء أخر من جسم آخر. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقه/ 4) اسم مشترك، فيقال تخلخل: لحركة الجرم من مقدار إلى مقدار أكبر يلزمه أن يصير قوامه أرقّ مع وجود اتّصاله. ويقال تخلخل لكيفيّة هذا القوام.
و يقال تخلخل لحركة أجزاء الجسم عن تقارب فيها إلى تباعد، فيتخلّلها جرم أرقّ منها. وهذه حركة في الوضع، والأولى في الكيف.
و يقال تخلخل لهيئة وضع أجزاء على هذه الصّفة.
(الحدود لابن سينا/ 37، رسائل ابن سينا/ 113) هو اسم واقع على معنيين: أحدهما أن تكون المادّة انبسطت في الكمّ مترقّقة، وأمّا الآخر فكالماء للهواء.
و يقال تخلخل لتباعد أجزاء الجسم بعضها عن