هو الجزء الّذي إلى ما يليه يتحرّك الحيوان.
إنّه الجزء الّذي فيه الحواسّ: (رسائل ابن رشد، السّماء والعالم/ 39) - الجهة.
إنّما هي خلافة، والخلافة نوعان: خلافة النّبوّة وخلافة الملك. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 494) امامت رياستى است عامّه بر مسلمين در امور دنيا ودين بر سبيل نيابت از پيغمبر. «1» (أسرار الحكم 1/ 433، مجموعه رسائل للحكيم السّبزواريّ/ 257)
هو الانبساط الاتّصاليّ المتصحّح فيه انفراض أجزاء مشتركة في حدود مشتركة، إمّا ذو وضع يقبل الإشارة الحسّيّة بحسب النّسبة التّرتيبيّة بين الأجزاء وبحسب الانبساط في جهات العالم. ويقال له «الامتداد القارّ» . وحقيقته: الكمّية المتّصلة الّتي هي مقدار تمادي الصّورة الجسميّة المتّصلة المنبسطة الممتدّة بجوهر ذاتها في أبعادها المتمادية ...
و إمّا غير ذي وضع ليس يقبل وقوع النّسبة الترتيبيّة بين أجزائه المنفرضة في الإشارة الحسّيّة، ولا في جهات العالم. ويقال له: «الامتداد غير القارّ» . وبه يتقدّر استمرار التّقضّيات والتّجدّدات ... (القبسات/ 81) - الجسم التّعليميّ، الخطّ، الزّمان، الكمّ المتّصل، الكمّ المنفصل.
(152) الامتداد القارّ
-الامتداد.
(153) الامتداد غير القارّ
-الامتداد.
انقسام أجسام متعادلة في الكمّيّة. (الحدود والفروق/ 79)
يعني به، ما يلازم سلب ضرورة العدم، في الوضع الأوّل. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 1/ 24) هو استحقاقيّة الشّي ء، العدم لذاته. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 72، شرح حكمة العين/ 136) الوجوب هو تأكّد الوجود. والامتناع تأكّد العدم.
(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 28) إثبات الوجوب على السّلب. (الحكمة المتعالية 2/ 84) هو ضرورة انتفاء الموضوع في نفسه أو ضرورة عدم النّسبة. (نفس المصدر 2/ 150) هو عدم الوجوب وعدم الإمكان. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1336) عبارتست از ضرورت ولزوم عدم محمول از براى موضوع خواه آن محمول وجود باشد خواه غير وجود «2» . (لمعات إلهيّة/ 8) - الإمكان، الوجوب، الممتنع.
(156) الأُمّة الفاضلة
النّاس الّذين يدبّرون برياسة هذا الرّئيس (الّذي له وحي) هم النّاس الفاضلون والأخيار والسّعداء، فإن كانوا أمّة فتلك هي الأمّة الفاضلة. (رسائل الفارابيّ،