انقباض الطّبيعة من خارج إلى داخل. (نفس المصدر/ 374) إنّه تغيّر إلى هيئة تحدث بغتة عن إحساس غير طبيعيّ. (تلخيص الخطابة/ 173) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا.

(الحكمة المتعالية 1/ 150) - الغمّ، الفرح.

عبارة عن جمع تفاريق الأعداد والمقادير، وتعريف مبلغها. (الحكمة المتعالية 5/ 297، الشّواهد الرّبوبيّة/ 296، المظاهر الإلهيّة/ 82، مفاتيح الغيب/ 653) جمع متفرّقات شتّى ليعلم حاصل متفرّقات. (المظاهر الإلهيّة/ 85)

أحد العوارض الرديّة ويتولّد من اجتماع البخل والشّره في النّفس.

الحسود يحبّ أن لا ينال أحدا خيرا بتّة، ولو ممّا لا يملكه. وهو داء من أدواء النّفس عظيم الأذى لها. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازيّ/ 48) اهتمام لأمر وصل إلى مستحقّ، وسعادة وصلت إلى الأخيار. ولهذا يقال: إنّ الحاسد هو الّذي يغتمّ لخير قد نال غيره. والغبطة اهتمام بأمر وصل إلى من لا يستحقّه. ولهذه العلّة يقال: إنّ الغابط هو الّذي يؤثر أن يصل اليه مثل الخير الواصل إلى غيره. (الحدود والفروق/ 48) اغتمام بخير ناله من يستحقّه. (تلخيص الخطابة/ 379 و380 و391 و400)

(522) الحسّ

إدراك النّفس صور ذوات الطّين في طينتها بأحد سبل القوّة الحسّيّة.

و يقال: هو قوّة للنّفس مدركة للمحسوسات.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) تأثير محسوس فيمن يحسّ. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي/ 149) هو تغيير مزاج الحواسّ عن مباشرة المحسوس لها.

(رسائل إخوان الصّفا 2/ 401) هو قبول صور المحسوسات دون حواملها.

(المقابسات/ 363) قوّة روحانيّة تفعل فعلها من خارج. (نفس المصدر/ 373) [هو] طريق إلى معرفة الشّي ء، لا علمه.

(التّعليقات/ 148) هو إدراك المحسوسة أو انطباعها. (في النّفس/ 162) هو المميّز للحياة من الموت. (نفس المصدر/ 246) - الحاسّ، قوّة الحسّ، الحواسّ.

(523) الحسّ المشترك

أمّا القوى المدركة في الباطن فمنها القوّة الّتي تنبعث منها قوى الحواس الظّاهرة، وتجتمع بتأديتها إليها. وتسمّى الحسّ المشترك. (رسائل ابن سينا/ 52) هو القوّة الّتي تتأدّى إليها المحسوسات كلّها.

(طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ 145) هو قوّة في مقدّم الدّماغ، تجتمع عنده مثل جميع المحسوسات فيدركها. (سه رساله شيخ إشراق/ 95) هو الّذي كلّ شي ء ينطبع فيه يحسّ كأنّه مشاهد، كان الارتسام من سبب خارجيّ أو من داخل. (مجموعة مصنّفات شيخ إشراق 1/ 100) او قوّتى است كه جمله محسوسات پيش او جمع شوند. «1» (نفس المصدر 3/ 29) وآن قوّتى ايست مرتّب كرده در مقدّم تجويف اوّل دماغ، واجتماع جمله صور محسوسات پيش او باشد. «2» (نفس المصدر 3/ 353)