نيز مسبوق باشد يا نه. «1» (لمعات الهيّة/ 173) - الحدوث الذّاتيّ، القديم بحسب الذّات.

من اغتمّ من خير يناله غيره، وإن كان له في ذلك نفع ما. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ 49) - الحسد.

(446) الحاسّ

قوّة نفسانيّة مدركة لصورة المحسوس مع غيبة طينته. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 167) الحاسّ العامّ هو قوّة في النّفس تؤدّي إليها الحواسّ ما تحسّه فتقبله. (مفاتيح العلوم/ 138) القوّة الّتي بها تدرك الصّور الجسمانيّة هو الحسّ.

(رسائل ابن باجة الإلهيّة/ 80) - الحسّ.

هي تحفظ جميع أحكام الوهم والمتخيّلة والوقائع على تفاصيلها ونسبها. (سه رساله شيخ إشراق/ 22) او خزانه وهم است وهر صورت جزوى كه از وهم غائب شود درين قوّت بماند.»

(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 88) القوّة الّتي تكون خزانة لها (القوّة الوهم) هي المسمّاة بالحافظة. (شرحي الإشارات للرّازي 1/ 127) خزانه وهم را حافظه نامند. «3» (لطائف الحكمة/ 141) هي الّتي تحفظ المعاني الجزئيّة بعد الغيبوبة.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 379) هي قوّة تحفظ هذه المعاني الّتي يدركها الوهم.

(مطالع الأنظار 1/ 147) القوّة الّتي تفيض معانيها ... إلى آخر الدّماغ وهي الحافظة. (حاشية المحاكمات/ 243) هي قوّة مرتّبة في أوّل التّجويف من الدّماغ يحفظ ما يدرك القوّة الوهميّة من المعاني الجزئيّة. وهي خزانة الوهم. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 248) (عند الحكماء) قوّة تحفظ ما تدركه القوّة الوهميّة من المعاني، وتذكرها. ولذلك سمّيت ذاكرة أيضا. ومحلّها البطن الأخير من الدّماغ. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 311) - القوّة الذّاكرة، القوّة المتخيّلة، قوّة الوهم.

(448) الحالّ (الحالّ والمحلّ)

الجوهر إن كان حالّا فهو الصّورة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 241، حاشية المحاكمات/ 400) الحالّ الّذي تتبدّل هويّة المحلّ المتقوّم بتبدّله وهو الصّورة. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 274، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 113) إن كان المحلّ غنيّا عن الحالّ فيه مطلقا سمّي موضوعا، وسمّي الحالّ فيه عرضا، وإن كان له حاجة من وجه يسمّى هيولى والحالّ فيه صورة.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 124) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة. (نفس المصدر/ 126، مطالع الأنظار/ 109، شرح حكمة العين/ 212، شرح المواقف/ 350، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 206) الصّورة حالّ لا يستغنى عنه المحلّ ولا يقوم دونه.

(شرح حكمة العين/ 210) إنّ الصّورة قد تقال على الماهيّة النّوعيّة، وقد