انطباق نهايتي جسمين، مادّتهما واحدة، وصورهما متضادّتان. (الحدود والفروق/ 81) - المتماسّان.
(352) التّمثيل
القياس على طريق الجدل، ردّك الشّي ء إلى المشارك له في علقة لتحكم له بمثل حكمك الّذي أو جبته له العلّة. وهذا هو التّمثيل بعينه. (رسائل الفارابيّ، المسائل المتفرّقة/ 24) هو إثبات الحكم في جزئيّ لثبوته في جزئيّ آخر المعنى مشترك بينهما، كقولهم: العالم مؤلّف. (شرح حكمة الإشراق/ 126) - القياس.
(353) التّمدّد
هو حركة الجسم مزدادا في طوله منتقصا في قطريه الآخرين. (طبيعيّات الشّفاء/ 246، المباحث المشرقيّة 2/ 171) - النّموّ.
(354) التّموّج
عبارة عن أمر يحدث في الهواء بصدم بعد صدم، وسكون بعد سكون. (مطالع الأنظار/ 91)
(355) التّمييز
هو جمع القضايا، واستخراج النّتائج. (المقابسات/ 362) إلحاق كلّ شي ء بأشباهه. (الحدود والفروق/ 38)
(356) التّناسخ
ردّ الرّوح إلى بدن غير البدن الأوّل هو التّناسخ. (رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ 58) عبارت از انتقال نفوس اشقيا است بعد از فساد ابدان انسانى به ابدان ديگر كه مناسب آن ابدان است در اخلاق وافعال «1» . (رساله أنواريّة/ 148) معناه انتقال النّفس من تدبير بدن إلى تدبير بدن آخر بحيث تصير مبدأ صورة له. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 239) عبارة عن استرجاع النّفس ونقلها إلى البدن بعد ذهابها عنه تارة اخرى من جهة صلوح مزاجه واستعداد مادّته. (الحكمة المتعالية 5/ 55) انتقال نفوس الأشقياء وغيرهم من النّاس إلى أجساد الحيوانات المناسبة لها في الأخلاق والأعمال من غير خلاص (قليل من الحكماء المعروفون بالتّناسخيّة) . (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 328) انتقال نفس من بدن إلى بدن مباين له، منفصل عنه في هذه النّشأة الدّنياويّة. (كلمات مكنونة/ 75) انتقال النّفس النّاطقة من بدن إلى بدن آخر (عند الحكماء) . (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1380) - النّسخ.
(357) التّناسخ الملكوتي
محشور شدن نفس است بر صور ملكات حميده يا رذيله در معاد «2» .
(أسرار الحكم/ 291)
(358) التّناقض
يعرّف بأنّه اختلاف القضيّتين بالإيجاب والسّلب كذا وكذا. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 314، شرح حكمة الإشراق/ 86) هو تقابل السّلب والإيجاب بالذّات.
إنّما حقيقته كون المفهومين أحدهما رفع الآخر