هي حصول علم للنّفس إمّا بفكر أو حدس أو بسانح غيبي متعلّق بأمر جزئي واقع في الماضي او المستقبل والمشاهدة في شروق الأنوار على النّفس بحيث ينقطع منازعة الوهم. (شرح حكمة الاشراق/ 15) - الحدس.

نهايات الجسم.

و يقال: هو التقاء افقي المحيط والمحاط به. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 167) المكان المطلق هو المكان الّذي يكون فيه الجسم ...

المكان هو السّطح المشترك بين الحاوي والمحوي.

(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ 198) سطح الجسم الحاوي للجسم المحوي. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 6) إنّه النّهاية المحيط (أرسطوطاليس) . (الحروف/ 89) هو سطح تقعير الهواء الّذي فيه الجسم، أو سطح تقعير الجسم الّذي يحويه. (مفاتيح العلوم/ 137) إنّه كلّ موضع تمكّن فيه المتمكّن، وهو نهايات الجسم. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 387) هو الوعاء الّذي يكون فيه المتمكّن. (نفس المصدر 2/ 12) هو عرض ولا يقوم إلّا بالجسم ولا يوجد إلّا معه.

(نفس المصدر 2/ 29) هو حيث التقى الاثنان: المحيط والمحاط.

و أيضا هو ما ماسّ من سطح الجسم الحاوي وانطباقه على الجسم المحوي. (المقابسات/ 344) هو السّطح الباطن من الجرم الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من الجسم المحوي.

و يقال مكان: للسّطح الأسفل الّذي يستقرّ عليه جسم ثقيل.

و يقال مكان: بمعنى ثالث إلّا أنّه غير موجود، وهي أبعاد مساوية لأبعاد المتمكّن تدخل فيها أبعاد المتمكّن، وإن كان يجوز أن يبقى من غير متمكّن كانت نفسها هي الخلأ، وإن كان لا يجوز إلّا أن يشغلها جسم كانت هي أبعادا غير أبعاد الخلأ، إلّا أنّ هذا المعنى من لفظ المكان غير موجود. (الحدود لابن سينا/ 32، رسائل ابن سينا/ 108) هو السّطح. (إلهيّات الشّفاء/ 118) قد يعنى به ما يكون محيطا بالجسم.

و قد يعنى به ما يستقرّ عليه الجسم.

(التّحصيل/ 378) هو السّطح الباطن من الجوهر الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من الجسم المحوي. (تهافت الفلاسفة/ 303، سه رساله شيخ إشراق/ 91، شرحي الإشارات للرّازي 1/ 75، مطالع الأنظار/ 82، شرح حكمة العين/ 407) هو الّذي يستقرّ عليه المتمكّن، ويتحرّك منه وإليه الجسم الّذي يستقرّ عليه المتمكّن ويحيط به منه. (المعتبر في الحكمة 2/ 43) هو الّذي تنتقل إليه الأجسام على جهة التّشوق إذا كانت خارجة عنه وتسكن فيه إذا بلغته على جهة الملاءمة والشبه، وما هو بهذه الصفة.

هو النّهاية المحيطة من غير أن يعرض ... (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 37) هو الّذي إليه ينتقل المنتقل. (المصدر/ 45) هو القابل للصّور الّذي نسمّيه على المجاز عنصرا (افلاطن) .

هو نهاية المحتوى الّذي يماسّ ما يحتوى عليه.

هو المحتوى على جسم. (في النّفس/ 119) ما يتمكّن فيه، الجسم، أي يحلّ فيه الجسم.

(ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 259) البعد المجرّد عن المادّة الموجودة الّذي ينفذ فيه الجسم (أفلاطن) . (مطالع الأنظار/ 82)