الواحد بالشّخص إن لم يقبل القسمة أصلا فإن لم يكن له مفهوم سوى كون الشّي ء بحيث لا ينقسم إلى أمور متشاركة في الماهيّة فهو الوحدة، وإن لم يكن له مفهوم سواه فإمّا أن يكون ذا وضع فهو النّقطة، أو لا يكون ذا وضع فهو المفارق، وإن كان الواحد بالشّخص قبل القسمة وتشابهت أجزاؤه في الحقيقة فهو الواحد بالاتّصال.

و قد يقال الواحد بالاتّصال بمقدارين متلاقيين عند حدّ مشترك. (مطالع الأنظار/ 64) هو الّذي يكون واحدا بالفعل من جهة، وفيه كثرة أيضا من جهة.

أمّا [الاتّصال] الحقيقي فهو الّذي فيه الكثرة بالقوّة فقط. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 426) - الواحد بالاجتماع، الواحد بأقسامه، الوحدة.

اگر واحد را بر كثيرين حمل نكنند اگر قابل قسمت نباشد واو را مفهومى نبود وراء آن كه منقسم نيست وحدت باشد، واگر او را مفهومى باشد غير آن اگر او را وضعى باشد نقطه بود والّا واحد مطلق بود. اگر قابل قسمت باشد اگر بالفعل منقسم نباشد واحد بالاتّصال بوده، واگر بالفعل منقسم باشد اگر اجزاء او متمايز نباشد بتشخّص مركّب حقيقي باشد والّا واحد باجتماع. «1» (درّة التاج 3/ 20) الواحد بالشّخص إن قبل القسمة وتشابهت أجزاؤه في الحقيقة فهو الواحد بالاتّصال ... وإن لم تتشابه أجزاؤه في الحقيقة فهو الواحد بالاجتماع.

الواحد بالشّخص إن لم يقبل القسمة أصلا فإن لم يكن له مفهوم سواه فهو الوحدة، وإن كان، فإمّا أن يكون ذات وضع وهو النّقطة، أو لا يكون وهو المفارق، وإن قبلها وتشابهت أجزاؤه فهو الواحد بالاتّصال، والّا فبالاجتماع. (مطالع الأنظار/ 64) - الواحد، الواحد بأقسامه، الواحد بالاتّصال.

(1779) الواحد بالجنس وبالنّوع

وحدت اگر مقوّم كثرت باشد اگر در جواب ما هو گويند اگر مختلف باشند در چيزى از ذاتيّات واحد بالجنس باشد والا واحد بالنّوع. (درّة التّاج 3/ 19) الواحد إن منع نفس مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص، وإن لم يمنع فهو واحد من وجه وكثير من وجه، فجهة الوحدة إن كانت نفس الماهيّة ... فهو واحد بالنّوع، وإن كانت جهة الوحدة جزء ماهيّة تلك الكثرة فهو الواحد بالجنس وإن كانت خارجة عنها فهو الواحد بالعرض. (مطالع الأنظار/ 64) - الواحد بأقسامه، الواحد بالعرض.

(1780) الواحد بالشّخص (الشّخصي)

المعنى الواحد الّذي في الأشياء المشار إليها من جهة ما ليس تشترك فيه بل يخصّ واحدا واحدا منها فهو الواحد الشّخصي. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 70) الواحد إن منع نفس تصوّر مفهومه عن حمله على كثيرين فهو الواحد بالشّخص. (مطالع الأنظار/ 64) - الجزئي، الشّخص، الكلّي، الواحد بالجنس وبالنّوع، الواحد، الواحد التّامّ، الواحد من وجه ومن جميع الوجوه.