الهيّة/ 225) - الحمل، الحمل الذّاتي.

-الحمل الشّائع الصّناعيّ.

البارد إن فعل في الكثيف فالعفوصة، وفي اللّطيف فالحموضة وفي المعتدل فالقبض. (الحكمة المتعالية 1/ 103) - الطّعم.

(556) الحواسّ (الحواسّ الخمس)

هي الطرق الّتي تستفيد منها النّفس الإنسانيّة المعارف. (رسائل الفارابيّ، التّعليقات/ 4) الحواسّ الخمس هي البصر والسّمع والذّوق والشّمّ واللّمس، وفعلها الحسّ. (مفاتيح العلوم/ 138) هي السّمع والبصر والشّمّ والذّوق واللّمس.

(رسائل إخوان الصّفاء 2/ 382) الحواسّ اشتراك النّفس والبدن في إدراك الشّي ء الّذي من خارج (أفلاطون) . (في النّفس/ 162) - القوى الباطنة والظّاهرة.

متوسّط بين الوقاحة وبين الحصر. (فصول منتزعة/ 37) هو خوف الإنسان من تقصير يقع به عند من هو أفضل منه في شي ء ما أو في كلّ شي ء.

(المقابسات/ 369) هو انحصار النّفس خوف إتيان القبائح والحذر من الذّمّ. (حكمة العين/ 683)

هي رباط حركة وحسّ وعقل ونماء وتربية. (المقابسات/ 367) إنّ اسم الحياة ليس ينطلق على شي ء إلّا على الإدراك.

إذ كان، كان فعل العقل هو الإدراك. فعل العقل هو حياة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1619) الرّباط الّذي به يكون التّركيب هو المسمّى حياة.

(نفس المصدر/ 1100) إنّها نعني حياة لما كان له بنفسه غذاء ونماء ونقص. (في النّفس/ 29) قوّة من قوى وراء الطّبيعة، وهبة من العلّة الاولى السّرمديّة. (رسالة بقاء النّفس بعد فناء الجسد/ 20) عبارت است از آن كه ذات به حيثيّتى باشد كه ممتنع نباشد بر او كه بداند وبكند. «1» (درّة التّاج 3/ 91) عبارت است از وجود الشّي ء عند نفسه. «2» (نفس المصدر 5/ 35) هي أن يكون الشّي ء ظاهرا لنفسه، أي مدركا لها. (شرح حكمة الإشراق/ 300) قوّة تتّبع الاعتدال النّوعي ويفيض عنها سائر القوى الحيوانيّة. إنّها قوّة تقتضي الحسّ والحركة مشروطة باعتدال المزاج. (شرح مطالع الأنظار/ 93) عبارة عن صحّة اتّصافه بالعلم والقدرة (أبو الحسين البصريّ) . (نفس المصدر/ 179) قوّة تتبع تلك القوّة اعتدال النّوع. (شرح المواقف/ 270) هي كون الشّي ء بحيث يصدر عنه الأفعال الصّادرة عن الأحياء، من آثار العلم والقدرة.

(الحكمة المتعالية 8/ 417)