(626) الرّائحة

خروج هواء محتقن في جسم عارض فيه، مخالطة له قوّة ذلك الجسم.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ 172) بخارات ذوات كيفيّات تتحلّل من الأجسام المركّبة. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 387) (هي) الأثر المتولّد عن ذي الطّعمين بما هو كذلك في الرّطب.

كيفيّة بخاريّة منحلّة من الأجسام ذوات الطّبيعة. (الحدود والفروق/ 96) إنّ هيولاها (الرّوائح) هي الطّعم المتولّد عن مخالطة اليبوسة للرّطوبة. (في النّفس/ 199) - الطّعم، قوّة الشّمّ.

(627) الرّأي

هو الظّنّ الظّاهر في القول والكتاب.

و يقال: إنّه اعتقاد النفس أحد شيئين متناقضين اعتقادا يمكن الزّوال عنه.

و يقال: إنّه الظّنّ مع ثبات القضية عند القاضي، والرّأي إذن سكون الظّنّ. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 168) نهاية الفكر. (المقابسات/ 361) شي ء من تلقيح الظّنّ والوهم بشركة العقل والتّجربة. (نفس المصدر/ 470) هو الظّن الظّاهر. (الحدود والفروق/ 38) هو الاعتقاد المجزوم به. (الحكمة المتعالية 5/ 86، طبيعيّات الشّفاء/ الفنّ السّادس/ 185) هو إجالة الخاطر في المقدّمات الّتي يرجى منها إنتاج المطلوب.

و قد يقال للقضيّة المنتجة من الرّأي: رأي. (الحكمة المتعالية 4/ 519، مفاتيح الغيب/ 141) - الإدراكات، الظّنّ.

(628) الرّؤيا

هي استعمال النّفس الفكر، ورفع استعمال الحواسّ من جهتها.

هي انطباع صور كلّ ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النّفس بالقوّة المصوّرة، لترك النّفس استعمال الحواسّ ولزومها استعمال الفكر. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 286) هي تصوّر النّفس رسوم المحسوسات في ذاتها وتخيّل الامور الكائنة قبل كونها بقوّتها الفكريّة في حال