و هي الحركة الإراديّة، أولا مع الشّعور وهي الحركة الطّبيعيّة. (نفس المصدر/ 343) - الحركة الإراديّة، الحركة البسيطة والمركّبة، الحركة القسريّة، الطّبيعة، الميل الطّبيعيّ.

(495)الحركة العرضيّة

حركت منقسم مى شود به آن كه مقتضى آن قوّتى باشد جسم را يا امرى خارج از جسم وقوا او، واوّلى يا شرط كنند در آن كه او به ادراك وارادت باشد واين حركت ارادى است چون حركت حيوان يا شرط نكنند در آن اين را واين حركت طبيعيّ باشد: خواه قوّت اقتضاء آن كند بر وتيره واحده چون حركت حجر بشيب وخواه بر وتاير مختلف چون نموّ نبات وثانيه حركت قسرى باشد اگر محرّك كجزء من المحرّك نباشد يا محرّك مكان متحرّك باشد والّا حركت عرضى بود. «1» (درّة التّاج/ 102) - الحركة البسيطة.

(496) الحركة الفساديّة

-الحركة الكونيّة والفساديّة.

(497) الحركة الفلكيّة

القوّة المحرّكة إن كانت خارجة عن المتحرّك فالحركة قسريّة وإن لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، أي على نهج واحد وإمّا مركّبة. والبسيطة تكون بإرادة وهي الحركة الفلكيّة. (شرح المواقف/ 343) المتحرّك بالطّبع إمّا أن لا يكون معه إرادة، كحركة النّار إلى فوق فيسمّى متحرّكا بالطّبيعة، وإن كان معه إرادة فيسمّى حركة فلكيّة.

(الشّواهد الرّبوبيّة/ 103) القوّة البسيطة إمّا أن تكون بإرادة وهي الحركة الفلكيّة ... (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 343) - الحركة الإراديّة، الحركة البسيطة، الحركة القسريّة، الزّمان.

(498) الحركة في الأين والكمّ والكيف والوضع

الحركة الّتي من كمّ إلى كمّ تسمّى حركة نموّ، أو تخلخل إن كان إلى الزّيادة، وتسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النّقصان.

الحركة من كيف إلى كيف تسمّى استحالة، مثل الاسوداد والابيضاض.

الحركة من أين إلى أين تسمّى نقلة.

الحركة الّتي من وضع إلى وضع- والجسم في مكانه الواحد- مثل الاستدارة على نفسه. (رسائل لابن سيناء/ 32) الحركة تقع في الكمّ والكيف والأين والوضع، أمّا في الكمّ، بالتّخلخل والتّكاثف والنّموّ والذّبول ...

و أمّا في الكيف فكانتقال الماء من البرودة الى الحرارة على التّدريج وبالعكس، وكانتقال الجسم من البياض إلى السّواد على التّدريج. وتسمّى هذه الحركة استحالة ...

و أمّا في الأين، فكالحركة من مكان إلى آخر، المسمّاة بالنّقلة.

و أمّا في الوضع فكحركة الكرة في مكانها. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 282) أمّا الحركة في الكمّ فهي إمّا أن تكون إلى الازدياد أو إلى الانتقاص. والّتي إلى الازدياد إمّا أن يكون