لكونها تقوى على الفعل الّذي هو التّحريك، وعلى الانفعال من صور المحسوسات والمعقولات الّذي هو الإدراك تسمّى قوّة. (الحكمة المتعالية 9/ 7) القوّة موضوعة أوّلا للمعنى الّذي في الحيوان الّذي يمكنه به أن يكون مصدرا لأفعال شاقّة من باب الحركات ليست بأكثريّة الوجود. (نفس المصدر 4/ 2) يقال لمبدإ التّغيّر في شي ء آخر من حيث هو آخر، سواء كان فعلا أو انفعالا.
يقال لما به يجوز أن يصدر عن الشّي ء فعل أو انفعال وأن لا يصدر. وهي الّتي تقابل الفعل، أعني الإمكان الاستعداديّ. (رسالة حدوث العالم/ 195) هي الشّي ء الّذي هو مبدأ التّغيّر في آخر، سواء كان من الصّور الجوهريّة أو الأعراض. (شرح الهداية الأثيريّة/ 238) عدم كمال ما هو ممكن الحصول. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 185) - الاستعداد، الفعل، الكيفيّات الاستعداديّة.
-الاكتساب، الفكر.
(1188) قوّة الانفعال
-قوّة الفعل والانفعال.
(1189) القوّة الانفعاليّة
-قوّة الفعل والانفعال.
(1190) القوّة الباصرة
هي مستبطنة الحدقتين في الرّطوبة الجليديّة. (رسائل إخوان الصّفاء 2/ 402) هي مشعر الألوان، وعضوها الرّطوبة الجليديّة في الحدقة. (رسائل ابن سينا/ 50) قوّتى است مرتب در عصب مجوف كه هرگاه جسم نورانى يا منوّر در مقابل او مىيد نفس ناطقه به وسيله آن قوّت ادراك صورت او مى كند به اشراق حضورى به انطباع صورت او در عين ونه به وصول شعاع از عين به آن صورت. «2» (رساله أنواريّه/ 123) قوّة البصر هي الّتي من شأنها أن تقبل معاني الألوان مجرّدة عن الهيولى من جهة ما هي معان شخصيّة. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 24) قوتى است گذارده شده در روح بخارى كه در مسمّى بمجمع النّورين وملتقى العصبتين است. «3»
(اسرار الحكم/ 193) - البصر.
(1191) القوّة الباعثة
-القوّة الشّهوانيّة القوّة المحرّكة، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الباعثة.
(1192) القوّة البعيدة
-القوّة القريبة.
(1193) القوّة الجاذبة
هي الّتي تجذب الغذاء من مكان إلى مكان إلى أن يصل إلى الجسم المغتذي حتّى يماسه ويخالطه. (فصول منتزعة/ 28) حارّة رطبة تقوّي الدّم وتجرّ الطّعام والشّراب من