هي الّتي تتصرّف في المدركات المخزونة في الخيال بالتّفصيل والتّركيب. (شرح حكمة العين/ 672) هي القوّة الّتي تتصرّف في الصّور المحسوسة والمعاني الجزئية المنتزعة منها. وتصرّفها فيها بالتّركيب تارة والتّفصيل اخرى. (شرح المواقف/ 435) هي الّتي من شأنها أن تتصرّف في المدركات المخزونة في الخزانتين بالتّركيب والتّحليل، فتركّب إنسانا بصورة طير، أو جبلا من زمرّد ... (الحكمة المتعالية 9/ 56) هي مرتّبة في مقدّم البطن، أي التّجويف الأوسط من الدّماغ، ولها التّصرّف في السّابق واللّاحق من موضعها باستخدام الوهم إيّاها من شأنها تركيب بعض ما في الخيال أو الحافظة من الصّور والمعاني مع بعض وتفصيل بعضه عن بعض. (شرح الهداية الأثيريّة/ 202، المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 249) عند الحكماء يطلق على حسّ من الحواسّ الباطنة، وهي قوّة محلّها مقدّم التّجويف الأوسط من الدّماغ من شأنها تركيب الصّور والمعاني. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 838) آن قوّتى است كه كارش تركيب وتفصيل است در صور ومعانى چون انسان ذو الجناحين وانسان عديم اليدين. «1» (اسرار الحكم/ 221) - القوّة المتخيّلة.
هي مبدأ انتقال الأعضاء بتوسّط العصب والعضل بالإرادة.
(رسائل ابن سينا/ 53) وللنّفس الحيوانيّة بالقسمة الأولى قوّتان: محرّكة، ومدركة والمحرّكة على قسمين: إمّا محرّكة بأنّها باعثة على الحركة، وإمّا محرّكة بأنّها فاعلة:
و المحرّكة على أنّها باعثة هي القوّة النّزوعيّة الشّوقيّة، وهي القوّة الّتي إذا ارتسمت في التّخيّل الّذي سنذكره بعد صورة مطلوبة أو مهروب عنها، بعثت القوّة المحرّكة الاخرى الّتي نذكرها على التّحريك. ولها شعبتان: شعبة تسمّى قوّة شهوانيّة، وهي قوّة تبعث على تحريك تقرب به من الأشياء المتخيّلة ضروريّة أو نافعة طلبا للّذّة. وشعبة تسمّى غضبيّة، وهي قوّة تبعث على تحريك تدفع به الشّي ء المتخيّل، ضارّا أو مفسدا، طلبا للغلبة. وأمّا القوة المحرّكة على أنّها فاعلة، فهي قوّة تنبعث في الأعصاب والعضلات، من شأنها أن تشنّج العضلات، فتجذب الأوتار والرّباطات المتّصلة بالأعضاء إلى نحو جهة المبدأ، وترخيها أو تمدّها طولا، فتصير الأوتار والرّباطات إلى خلاف جهة المبدأ.
(طبيعيّات الشّفاء كتاب النّفس/ 33، تهافت الفلاسفة/ 240، المباحث المشرقيّة 2/ 236، الحكمة المتعالية 9/ 55) المحرّكة إمّا محرّكة بأنّها باعثة، وإمّا محرّكة بأنّها فاعلة. والمحرّكة على أنّها باعثة هي القوّة.
الشّوقيّة، ولها شعبتان: إحداهما شهوانيّة، والاخرى غضبيّة. والقوّة المحرّكة على أنّها فاعلة فهي الّتي تجذب الأوتار والرّباطات المتّصلة بالأعضاء إلى نحو جهة المبدأ وهو القلب أو ترخيها.
(التّحصيل/ 818) إنّها مباشرة للحركة فاعلة.
إنّها باعثة وهي القوّة النّزوعيّة الشّوقيّة. (تهافت الفلاسفة/ 240) هي الّتي تمدّد الأعصاب بتشنيج العضلات، فتقرب الأعضاء إلى مباديها، وترخيها فتبعد الأعضاء عن مباديها كما في البسط. (شرح المواقف/ 436) ما ينبعث عنّا الشّوق إلى العلّة الغائيّة. (الشّيخ