تركيب ماهيت يا اعتبارى باشد چون حيوان ابيض يا حقيقى، وخالى نباشد كه بعض اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر، وآن را ماهيت متداخله خوانند يا نباشد وآن را ماهيت متباينه خوانند. «1» (درّة التّاج 3/ 16) أجزاء الماهيّة إن كان بعضها أعمّ من البعض يسمّى متداخلة، وإلّا متباينة.
المتداخلة (هي) إن كان بعضها (الأجزاء) أعمّ من الآخر مطلقا ...
و المتباينة هي الأجزاء الّتي لا يكون بينهما عموم وخصوص أصلا. (شرح حكمة العين/ 90 و92)
-الماهيّة المتباينة والمتداخلة.
(1381) الماهيّة المجرّدة
-الماهيّة المأخوذة بشرط لا شي ء.
(1382) الماهيّة المخلوطة
-الماهيّة المأخوذة بشرط شي ء.
(1383) الماهيّة المركّبة
-الماهيّة البسيطة والمركّبة.
(1384) الماهيّة المركّبة الخارجيّة
ملتئمة من أجزاء متميّزة في الخارج بأن يكون لكلّ واحد من الأجزاء وجود مستقل غير وجود الآخر. (مطالع الأنظار/ 48) [ما] يلتئم من أجزاء متمايزة في الخارج، كالبيت. (شرح المواقف/ 114) - المركّب الخارجي.
(1385) الماهيّة المركّبة العقليّة
لا تتميّز أجزاؤها في الخارج، أي لا يكون لكلّ منها وجود مستقلّ، بل جعل كلّ منها جعل الآخر في الخارج. (مطالع الأنظار/ 48) [ما] يلتئم من امور تتمايز في العقل فقط. (شرح المواقف/ 114) - المركّب العقلي.
(1386) الماهيّة المطلقة
-الماهيّة المأخوذة لا بشرط شي ء.
(1387) الماهيّات
هي الامور الّتي يعرضها الكليّة والعموم عند حصولها في الذّهن ولا يمكن حصولها منفكّة عن الوجود لا ذهنا ولا عينا خلافا للقائلين بشيئيّة المعدومات. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 179) مفهومات كلّيّة مطابقة لهويّات خارجيّة، ويعرض لها العموم والاشتراك في العقل. ومعنى وجودها في الخارج صدقها على الوجودات وهي في حدّ نفسها لا موجودة ولا معدومة ولا كليّة ولا جزئيّة.
(الحكمة المتعالية 6/ 2) - الكليّات.
هي الّتي بها قوام الأجسام والأعراض. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ 2) المبادئ هي الأعداد والمعادلات. وكان بوثاغورث (و هو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم) يسمّيها تأليفات. ويسمّي المركّب من جملة تلك تأليفات. ويسمّي المركّب من جملة تلك اسطقسّات. ويسمّيها أيضا هندسات. (في