هو الّذي لأجله الفعل، مثل التّعليم والعلم الحاصل عنه. (الحروف/ 129) العلّة الّتي لأجلها يحصل وجود شي ء مباين لها.

(إلهيّات الشّفاء/ 257) إنّ السّبب للشّي ء لا يخلو إمّا أن يكون داخلا في قوامه وجزءا من وجوده أو لا يكون، وأمّا إن لم يكن جزءا من وجوده فإمّا أن يكون ما هو لأجله أو لا يكون، فإن كان ما هو لأجله فهو الغاية.

(نفس المصدر/ 258) الّتي لأجلها الشّي ء ويؤمّها الشّي ء لا يبطل مع وجودها الشّي ء، بل يستكمل بها الشّي ء. (نفس المصدر/ 295) هي الّتي لأجلها توجد الأشياء. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 197) هي ما لأجله يكون الشّي ء. (التّحصيل/ 534، الحكمة المتعالية 7/ 250، الشّواهد الرّبوبيّة/ 68، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 250، إلهيّات الشّفاء/ 383) هي الّتي لأجلها فعل الفاعل، ووجد الحاصل.

(المعتبر في الحكمة 2/ 10) إنّها الّتي لأجلها يفعل الفاعل. (نفس المصدر 3/ 110) هو الشّي ء الّذي ليس وجوده هو بسبب تال غيره، لكنّ وجود سائر الأشياء بسببه.

الشّي ء الّذي بسببه تكون الأشياء، هي الغاية.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ 30 و31) هو الّذي من أجله يكون شي ء شي ء من الموجودات.

هو الّذي ليس وجوده في الشّي ء من أجل بسبب آخر في الشّي ء والّذي هو غاية. (نفس المصدر/ 31) (العلّة الماهيّة) إلى ما يكون علّة بمباينتها (الذّات) ينقسم إلى ما يكون علّة للإيجاد بأن يكون الإيجاد لأجله هو الغاية. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 12) غاية الشّي ء ما إليه يتحرّك، ومتى وصل إليه وقف. (نفس المصدر 3/ 138) علّت ناقصه منقسم مى شود به آن كه جزئى باشد از معلول وبه آن كه جزئى نباشد از آن، وآن چه جزء نيست از آن يا لأجله المعلول است وآن غايت است ... (درّة التّاج 3/ 44) ما يكون خارجا عن المعلول إمّا ما لأجله الشّي ء