يماثله في الحدّة والثّقل تميّزا في المسموع. فتلك الكيفيّة العارضة هي الحرف. (الحكمة المتعالية 1/ 100) - الكلام، الصّوت.

-الحروف.

تبدّل حال الذّات. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) إنّ الكون والفساد وغيرهما إنّما يكون بقرب العلل وبعدها وذلك هو الحركة.

إنّ الأجرام السّماويّة لها تعقّلات كلّيّة وتعقّلات جزئيّة. وهي قابلة لنوع من التّغيّر التّخيّلي يتبعه التّخيّل الجسمانيّ. وهي الحركة.

(رسائل الفارابيّ، الدّعاوي القلبيّة/ 5) إنّها خروج ما هو بالقوّة إلى الفعل.

هي مقولة على النّقلة والاستحالة والكون والفساد.

(رسائل الفارابيّ، مسائل متفرقة/ 12) الخروج من مكان إلى مكان. (رسائل إخوان الصّفا 2/ 13) هي النّقلة من مكان إلى مكان في زمان ثان.

(نفس المصدر 3/ 136) هي صورة روحانيّة تجعلها النّفس في الأجسام، فيها تكون الأجسام متحرّكة.

هي صورة تجعلها النّفس في الجسم، بها يكون الجسم متحرّكا. (نفس المصدر 3/ 322) كمال أوّل لما بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة، وإن شئت قلت:

هو خروج من القوّة إلى الفعل لا في آن واحد.

و أمّا حركة الكلّ فهي حركة الجرم الأقصى على الوسط مشتملة على جميع الحركات الّتي على الوسط وأسرع منها. (الحدود لابن سيناء/ 29، رسائل ابن سينا/ 105) هو زوال عن كيفيّة، أو كمّ، أو أين، أو جوهر، أو وضع. (المبدأ والمعاد لابن سينا/ 28) إنّها فعل وكمال أوّل للشّي ء الّذي بالقوّة، من جهة المعنى الّذي له بالقوّة.

كمال الشّي ء من حيث هو بالقوّة في مكان يقصده، لا من حيث هو بالفعل إنسان، أو نحاس.

(التّحصيل/ 421) عبارة عن الخروج من القوّة إلى الفعل تدريجا.

(مجموعة رسائل الغزاليّ/ 558) مجموع معان متفرّقة في المعقول، مجتمعة متّحدة في التّسمية والوجود، يكون بمجموعها المتحرّك متحرّكا. (المعتبر في الحكمة 3/ 168) كلّ هيئة لا يتصوّر ثباتها هي الحركة. (رساله أنواريّة/ 63، سه رساله شيخ إشراق/ 11) كلّ موجود في الموضوع، إمّا أن يتصوّر ثباته أو لا يتصوّر أصلا. وهذا هو الحركة. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 7) كلّ هيئة لا يتصوّر ثباتها هي الحركة. (نفس المصدر 2/ 172) هر عرضى كه در او ثبات متصوّر نشود آن حركت است. «1» (نفس المصدر 3/ 13) چيزى كه تجدّد در او واجب است ومستمرّ تواند بود حركت است. «2» (نفس المصدر 3/ 56) إنّها كمال ما بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 463) إنّها كمال ما بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة (أرسطو) . (رسائل ابن رشد كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 22)