(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 27) آن قوّتى است كه باليدن بدو تعلّق دارد، او نسبت مقدار هر يكى در زيادت شدن چنان كه لايق است نگاه مى دارد. «1» (نفس المصدر 3/ 351) هي القوّة الّتي من شأنها عند ما تولّد الغاذية من الغذاء أكثر ممّا تحلّل من الجسم أن تنمي الأعضاء في جميع أجزائها وأقطارها على نسبة واحدة. (رسائل ابن رشد كتاب النّفس/ 14) قوّت غاذيه آن باشد كه ايراد بدل ما يتحلّل كند وامّا قوّت ناميه آن باشد كه زيادتر بدل ما يتحلّل بر وجهى كه اثر او بر جمله اقطار اعضاء ظاهر گردد. «2» (لطائف الحكمة/ 139) القوّة المنمية هي تزيد في جواهر الأعضاء على تناسب مقصود محفوظ في أجزاء المغتذي في الأقطار يتمّ بها الخلق. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 180) آن قوّتى است كه ايجاب زيادت كند در أجزاء مغتذى بر نسبتى طبيعى- محفوظ در أقطار تا به تمام نشو رسد-. «3» (درّة التّاج 4/ 81) هي الّتي تزيد في أقطار الجسم طولا وعرضا وعمقا على التّناسب الطّبيعيّ لتبلغ إلى غاية النّشوء.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 368) هي الّتي تزيد في أقطار البدن على تناسب طبيعيّ إلى غاية النّشوء. (مطالع الأنظار/ 148) هي الّتي تزيد في أقطار الجسم المتغذّي على التّناسب الطّبيعيّ ليبلغ إلى تمام النّشوء. (الحكمة المتعالية 9/ 78) قوّتى است كه داخل كند اجزاء غذائيّة را كه از تغذيه افزون است در اجزاء اصليّة جسم مركّبى كه در آن است وبيفزايد بر جميع اقطار آن بنسبت طبيعى تا برسد بكمال نشو مترقب. «4»
(أسرار الحكم/ 180) - القوّة الغاذية.
ما يصدر عنه الأثر لا على ترتيب واحد لامع الشّعور، وهو القوّة النّباتيّة. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 77) القوّة الّتي تصدر عنها أفعال مختلفة من غير أن يكون لها بها شعور فتلك هي القوّة النّباتيّة.
(المباحث المشرقيّة 1/ 381، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 162) مبدأ الحركة على نهج واحد من غير إرادة هو الطّبيعيّة، وبإرادة هو القوّة الفلكيّة، ومبدؤها لا على نهج واحد ومن غير إرادة هو القوّة النّباتيّة.
(شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 77) القوّة الّتي تصدر عنها أفعال مختلفة من غير أن يكون لها شعور بها. (الحكمة المتعالية 4/ 7) - القوّة الحيوانيّة.
(1249) القوّة النّزوعيّة
هي الّتي تشتاق إلى الشّي ء وتكرهه.
هي الّتي بها تكون الإرادة. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ 42) .
هي الّتي بها يكون النّزاع الإنساني بأن يطلب