هو الهويّة اللّازمة للوجود. (نفس المصدر 2/ 55) ماهيّة الجسم مركّبة بحسب الوجود الخارجي من جزءين هما الهيولى والصّورة. (نفس المصدر 6/ 14) ما به يجاب عن السّؤال بما هو.

قد يفسّر بما به الشّي ء هو هو. (نفس المصدر 7/ 302، الشّواهد الرّبوبيّة/ 110) كلّ وجود له خصوصيّة معنا لازم له، من غير جعل يتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلك الوجود إن كان مجعولا. وذلك المعنى هو المسمّى عند أهل اللّه بالعين الثّابت، وعند الحكماء بالماهيّة، وعند بعض العرفاء بالتّعيّن. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 194) ما به الشّي ء هو. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1313) ما يقال في جواب ما هو. (شرح المنظومة 2/ 10) - الذّات.

(1374) الماهيّة الاعتباريّة

هي الّتي لا وجود لها إلّا في عقل المعتبر ما دام معتبرا وهي ما به يجاب عن السّؤال بما هو كما أنّ الكميّة ما به يجاب عن السؤال بكم. (التّعريفات/ 85) الامور الاعتباريّة تطلق على الامور الّتي لا وجود لها في الخارج. (كشاف اصطلاحات الفنون/ 72)

(1375) الماهية البسيطة والمركّبة

المركّبة هي الّتي إنّما تلتئم حقيقتها من اجتماع عدّة امور.

و البسيطة ما لا تكون كذلك. (المباحث المشرقية 1/ 51) الماهيّة المركّبة هي ماله جزء والبسيطة هي ما لا جزء له. (مطالع الأنظار/ 48) الماهيّة إمّا بسيطة لا تلتئم من عدّة امور تجتمع، أو مركّبة تقابلها. فهي الّتي تلتئم من عدّة امور مجتمعة. (شرح المواقف/ 114) - البسيط، البسيط الخارجي والحقيقي. المركّب.

(1376) الماهيّة بشرط شي ء (المخلوطة)

الماهيّة إذا اخذت مع قيد زائد عليها تسمّى مخلوطة وبشرط شي ء ... (شرح المواقف/ 113 و114) إنّ المأخوذ لا بشرط شي ء إذا اعتبر بحسب التّغاير بينه وبين ما يقارنه من جهة والاتّحاد من جهة، كان ذاتيّا محمولا، وإذا اعتبر بحسب محض الاتّحاد كان نوعا، وهو المراد بالمأخوذ بشرط شي ء. (الحكمة المتعالية 7/ 20)

(1377) الماهيّة المأخوذة بشرط لا شي ء

الماهيّة إذا اخذت مع قيد زائد عليها تسمّى مخلوطة وبشرط شي ء ... وإذا اخذت الماهيّة بشرط الخلوّ عن اللّواحق سمّيت مجرّدة وبشرط لا شي ء ... (شرح المواقف/ 113) أن يتصوّر معناها بشرط أن يكون ذلك المعنى وحده بحيث يكون كلّ ما يقارنه زائدا عليه فيكون جزءا لذلك المجموع مادّة له متقدّما عليه في الوجودين فيمتنع حمله على المجموع لانتفاء شرط الحمل، وهو الاتّحاد في الوجود. (الحكمة المتعالية 7/ 16)

(1378) الماهيّة المأخوذة لا بشرط شي ء (المطلقة)

الماهيّة إذا أخذت مع قيد زائد عليها تسمّى مخلوطة وبشرط شي ء. وإذا اخذت الماهيّة من حيث هي هي مع قطع النّظر عن المفارقات للعوارض والتّجرّد عنها سمّيت مطلقة بلا شرط. (شرح المواقف/ 113 و114) الماهيّة قد تؤخذ لا بشرط شي ء بأن يتصوّر معناها مع تجويز كونه وحده وكونه لا وحده بأن يقترن مع شي ء آخر فيحمل على المجموع وعلى نفسه وحده.

(الحكمة المتعالية 7/ 17)

(1379) الماهيّة المتباينةو المتداخلة