هو الّذي لا يوجد لأجزائه، لا بالقوّة ولا بالفعل شي ء مشترك يتلاقى عنده طرفاه، كالعدد والقول. (تهافت الفلاسفة/ 318) الكمّ المتّصل هو الّذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده وتتّحد به، والمنفصل هو الّذي لا يوجد فيه ذلك. (سه رساله شيخ إشراق/ 136) الكميّة المنفصلة هي الّتي لا يوجد لأجزائها ذلك (أي حدّ مشترك تتلاقى عنده) . (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 9) هو الّذي ليس لأجزائه إمكان حدّ مشترك تتلاقى عنده، وهو العدد. (نفس المصدر 1/ 235) الكمّيّة المنفصلة، أعني الآحاد الّتي لا تتماسّ ولا تتّصل عظم متّصل. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 106) كمّ يا ممكن باشد كه فرض كنند در او اجزائى كه متلاقى باشند بر حدّى مشترك وآن متّصل است يا ممكن نباشد وآن منفصل است. «1» (درّة التّاج 3/ 51) ما ليس بين أجزائه حدّ مشترك. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 169) الكمّ إمّا أن ينقسم إلى أجزاء لا تشترك في حدّ واحد وهو المنفصل ويسمّى العدد.
الكمّ إمّا أن ينقسم إلى أجزاء لا تشترك في حدّ واحد وبه تنتهي الأجزاء الحاصلة بالانقسام وهو المنفصل، ويسمّى العدد. (مطالع الأنظار/ 75) الكمّ منفصل إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك ... (شرح حكمة العين/ 270) [الكمّ] إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك فالمنفصل، كالعدد. (شرح المواقف/ 205) هو الّذي ليس لأجزائه إمكان حدّ مشترك يتلاقى عنده. (شرح الهداية الأثيريّة/ 265) - الكمّ المتّصل.
أصحاب الكمون والظّهور زعموا أنّ الأجسام لا يوجد منها شي ء بسيطا صرفا، بل كلّ جسم فإنّه مختلط من كلّ الطّبائع لكنّه يسمّى باسم الغالب عليه، فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فإنّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون ويحاول مقاومة ما كان غالبا. ولا شكّ أنّها حال بروزها من الكمون تختلط بالأجزاء الّتي كانت غالبة عليها، فتحسّ بجملتها إحساسا لا يمكن التميز بين آحادها فيتخيّل الحسّ هناك أمرا بين الحرّ والبرد. وهؤلاء هم أصحاب الخليط.
و الفرقة الثّانية زعموا أنّ الجسم البارد إذا صار سخينا فذلك لأنّه تدخل فيه من الخارج أجزاء ناديّة، فإذا اختلطت بالنّار أحسّ بشي ء متوسّط بين الحارّ والبارد ...
فلنبدأ بإبطال الكمون ونقول إمّا أن نعني بالكمون المداخلة أو لا نعني به ذلك. والأوّل باطل لما ثبت من استحالة تداخل الجسمين ... (المباحث المشرقيّة 1/ 576) فسّروا الكمون بانحصار الأجزاء في باطن الجسم.
(نفس المصدر 1/ 578)
(1312) الكميّة
ما احتمل المساواة وغير المساواة. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 167، المقابسات/ 371) أعلى جنس يوجد في الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كم هو» يسمّى الكمّية. (الحروف/ 72) هي معنى يمكن أن يقدّر به الشّي ء أو يقدّر بالشّي ء.
[هو] مقدار غير محدود. (التّعليقات/ 74)