و الحكمة المدنيّة فائدتها أن تعلم كيفيّة المشاركة الّتي تقع فيها بين أشخاص النّاس ليتعاونوا على مصالح الأبدان ومصالح بقاء نوع الإنسان.
و الحكمة المنزليّة فائدتها أن تعلم المشاركة الّتي ينبغي أن تكون بين أهل منزل واحد لتنتظم به المصلحة المنزليّة.
و أمّا الحكمة الخلقيّة ففائدتها أن تعلم الفضائل وكيفيّة اقتنائها لتزكوا النّفس، وتعلم الرّذائل وكيفيّة توقّيها لتتطهّر عنها النّفس. (رسائل ابن سينا/ 30) علم بشي ء يكون المطلوب من تحصيل العلم به إدخاله في الوجود أو منعه من الوجود. (شرح الهداية الأثيريّة/ 3) ما غايتها حصول عمل أو كيفيّة عمل. (تعليقة صدر الحكماء على الشّفاء لصدر الدّين/ 5) إنّ الغرض في الفلسفة أن يوقف على حقائق الأشياء كلّها على قدر ما يمكن للإنسان أن يقف عليه. والأشياء الموجود إمّا ما ليس وجوده باختيارنا وفعلنا وإمّا أشياء وجودها باختيارنا وفعلنا ومعرفة الامور الّتي من القسم الأوّل يسمّى حكمة نظريّة، ومعرفة الامور الّتي من القسم الثّاني تسمّى حكمة عمليّة. (نفس المصدر/ 2) هي الّتي يطلب فيها أوّلا استكمال القوّة النّظريّة بحصول العلم التّصوّريّ والتّصديقي بأمور هي هي بأنّها أعمالنا. (نفس المصدر/ 267) الأعيان الموجودة، إمّا وجودها بقدرتنا واختيارنا أولا.
فالعلم بأحوال الأوّل من حيث أنّه يؤدّي إلى صلاح المعاش والمعاد يسمّى حكمة عمليّة.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 39) - الحكمة، الفلسفة العمليّة.
هي كون النّفس صادقة الأحكام في القضايا الفطريّة. وهي الاستعداد الأوّل لاكتساب الحكمة الكسبيّة.
(المباحث المشرقيّة 2/ 413) هي كون النّفس صادقة الآراء في القضايا والأحكام. وهذه الحكمة الغريزيّة هي الاستعداد الأوّل لاكتساب الحكمة المكتسبة. (الحكمة المتعالية 5/ 87) - الحكمة.
(543) الحكمة المدنيّة
-الحكمة العمليّة، السّياسة المدنيّة.
(544) الحكمة النّظرية
الحكمة المتعلّقة بالأمور النّظريّة الّتي إلينا أن نعلمها، وليس إلينا أن نعملها تسمّى حكمة نظريّة ... وأمّا الحكمة النّظريّة فأقسامها ثلاثة: حكمة تتعلّق بما في الحركة والتّغيّر. وتسمّى حكمة طبيعيّة.
و حكمة تتعلّق بما من شأنه أن يجرّده الذّهن عن التّغيّر، وإن كان وجوده مخالطا للتّغير. ويسمّى حكمة رياضيّة.
و حكمة تتعلّق بما وجوده مستغن عن مخالطة التّغيّر فلا يخالطه أصلا، وإن خالطه فبالعرض، لا أنّ ذاته مفتقرة في تحقيق الوجود إليه. وهي الفلسفة الأوّليّة. والفلسفة الإلهيّة جزء منها وهي معرفة الرّبوبيّة. (رسائل ابن سينا/ 30 و31) علم بشي ء لا تأثير لنا البتّة فيه، بل المقصود من معرفته نفس تلك المعرفة فقط. (شرح الهداية الأثيريّة/ 3) الحكمة النّظريّة ما غايتها حصول علم ورأي.
(تعليقة صدر الحكماء على الشّفاء/ 5) إنّ الفرض في الفلسفة أن يوقف على حقائق الأشياء كلّها على قدر ما يمكن للإنسان أن يقف عليه. والأشياء الموجود إمّا ما ليس وجوده