هي قوّة مرتّبة في أعصاب جلد البدن كلّه ولحمه، تدرك ما يماسّه وتؤثّر فيه بالمضادّة المحيلة للمزاج أو المحيلة لهيئة التّركيب. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الثّالث/ 34، المباحث المشرقيّة 2/ 237، الحكمة المتعالية 9/ 55) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن وأكثر اللّحم وغيرهما. (شرح الهداية الأثيريّة/ 193) هي قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه ولحمه، فاشية فيه والأعصاب، تدرك ما تماسّه وتؤثّر فيه بالمضادّة، وتغيّره في المزاج أو الهيئة. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 322) هو قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه من جهة ما انبثّ فيه من جوهر الرّوح الحامل لجميع القوى، فيدرك الجلد ما يماسّه ويؤثّر فيه بالمضادّة. (شرح حكمة الإشراق/ 452) قوّة سارية في جميع جلد البدن، يدرك بها الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة وغيرها من الملموسات وتفرّق الاتّصال وعوده. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 374) هو قوّة منبثّة في جميع جلد البدن، يدرك بها الحرارة والبرودة والرّطوبة واليبوسة والملاسة والخشونة والخفّة والثّقل وغيرهما من الملموسات كالصّلابة واللّين واللّزوجة. وإدراك اللّمس بالمماسة والاتّصال بالملموس. (مطالع الأنظار/ 146) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن وأكثر اللّحم وغيرها، كالغشاء وبسبب انبثاث حاملها الّذي هو جسم لطيف بخاريّ. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 235)
هي الّتي تحفظ الغذاء في الوعاء الّذي حصل فيه من البدن.
(فصول منتزعة/ 28) باردة يابسة تقوّي المرّة السّوداء، وتمسك الطّعام والشّراب في المعدة، ولا سبيل للمعدة أن تمسك شيئا دونها، وتخرج متغيّرة الشّمّ تضاهي ريح الشّمال وهما على مضادّة الجاذبة، فبذلك يعتدلان. (مجموعة رسائل الإمام الغزالي 1/ 94) آن است كه غذا را نگاه دارد تا متصرّف تصرّف كند. «1» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 27) آن قوّتى است كه طعام را بگيرد تا هاضمه هضم كند. «2» (نفس المصدر 3/ 351) هو أن تحتوي المعدة على الغذاء احتواء تامّا تماسّه من جميع الجوانب حتّى لا يكون بينها وبينه فضاء.
(المباحث المشرقيّة 2/ 249) آن باشد كه غذا را چندان نگاه دارد كه هاضمه آن را هضم كند. «3» (لطائف الحكمة/ 139) هي الّتي تمسك الغذاء المجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة. وفعلها في المعدة الاحتواء على الغذاء بحيث تماسّه من جميع الجوانب على وجه لا يكون بين سطح باطن المعدة وبين الغذاء فرجة. (مطالع الأنظار/ 150) هي القوّة الّتي تمسك الغذاء ريثما تفعل فيه الهاضمة فعلها. (شرح المواقف/ 424)
(1232) القوّة المتخيّلة
القوّة الّتي بها يحسّ الملموس، مثل الحرارة والبرودة وسائرها والّتي بها يحسّ الطّعوم، والّتي بها يحسّ الرّوائح، والّتي بها يحسّ الأصوات، والّتي بها يحسّ الألوان والمبصرات كلّها، مثل الشّعاعات.
و يحدث مع الحواسّ بها نزاع إلى ما يحسّه فيشتاقه أو يكرهه، ثمّ يحدث فيه بعد ذلك قوّة اخرى يحفظ بها ما أرسم في نفسه من المحسوسات بعد