(617) الذّات (ذات الشّي ء)

يقال على كلّ مشار إليها لا في موضوع.

و يقال على ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا ليس في موضوع ما هو، ممّا تدلّ عليه لفظة مفردة أو قول.

و يقال أيضا على كلّ مشار إليه في موضوع.

و يقال على كلّ ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا في موضوع ما.

و يقال أيضا على ما ليس له موضوع أصلا، ولا هو موضوع لشي ء أصلا. (الحروف/ 106) تقال بإطلاق على المشار إليه الّذي ليس هو في موضوع، ولا على موضوع، وهو شخص الجوهر.

و تقال أيضا على كلّ ما يعرّف من هذا المشار إليه جوهره. وهي كلّيّات الجواهر.

و تقال أيضا على المشار إليه الّذي في موضوع، وهو شخص العرض.

و تقال أيضا على كلّ ما عرّف ماهيّته، وهي المقولات التّسع وأنواعها. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 16 و17) إنّ الذّات عبارة عن هويّة شي ء ونحو وجوده الخاصّ به. (مفاتيح الغيب/ 327) آن است كه قائم بنفس باشد، يعنى وجود في نفسه آن عين وجودش در غير نباشد. (لمعات الالهيّة/ 224) گاهى ذات مى گويند وقصد مى كنند از آن تمام ماهيت شي ء را مثل حيوان ناطق نسبت به افراد انسان.

گاهى ذات مى گويند اراده مى كنند معنى قائم بنفس را.

گاهى ذات مى گويند وقصد مى كنند از او هويت شخصيّه را خواه واجب الوجود باشد يا ممكن الوجود جوهر باشد يا عرض. «1» (نفس المصدر/ 154) - الجوهر، العرض.