كانت الكلّيّات امورا غير موجودة خارج النّفس، وإنّما هي امور تجتمع في الذّهن من الجزئيّات. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1543) هي اسطقسّات الأشياء الجزئيّة، بحسب رأي من يرى أنّها مبادئ الأشياء. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 34) - الاسطقس، الكلّيّ. الماهيّات.
إذا قلنا كمال، اشتمل على معنيين:
فإنّ النّفس من جهة القوّة الّتي يستكمل بها إدراك الحيوان، كمال، ومن جهة القوّة الّتي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا، كمال، والنّفس المفارقة كمال ... فإنّ معنى الكمال هو الشّي ء الّذي بوجوده يصير الحيوان، بالفعل حيوانا، والنّبات، بالفعل نباتا. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ السادس/ 8) الكمالات هي الأشياء الّتي إذا كانت موجودة لأشياء اخر وحاصلة لها كانت بها على حال تمام وكمال، وإذا كانت غير موجودة لها كانت بذلك على حال نقص. (المعتبر في الحكمة 2/ 299) هو أن يحصل لشخص ما، ما يمكن أن يحصل لنوعه من العلوم بحسب الكم دفعة، أو قريبا من ذلك بحسب الكيف على وجه يقينيّ يشتمل على الحدود الوسطى لا تقليديّ. (شرحى الإشارات للطّوسيّ 1/ 157 الاشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 360) آن است كه از شأن او آن است كه شي ء را باشد. «1» (درّة التّاج 3/ 91) هو ما يتمّ به النّوع في ذاته أو في صفاته. (حاشية المحاكمات/ 211) حصول شي ء لشي ء من شأنه أن يكون له (عند الأكثر) . (نفس المصدر/ 457) (الصّور النّوعيّة) من حيث كونه مبدأ للآثار يسمّى قوّة، ومن حيث أنّه مبدأ للحركة والسّكون الذّاتيّين يسمّى طبيعة، ومن حيث كونه مقوّما للمادّة المجسّمة يسمّى صورة، ومن حيث كونه متمّما لماهية الجنس يسمّى كمالا. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 70) إنّ النّفس لها حيثيّات متعدّدة فتسمّى بحسبها بأسام مختلفة: وهي القوّة والكمال والصّورة، فهي ... بالقياس إلى أنّ طبيعة الجنس كانت ناقصة قبل اقتران الفصل بها فإذا انضاف إليها كمل بها النّوع، [تسمّى] كمالا ... (الحكمة المتعالية 9/ 7) الحاصل بالفعل، سواء كان مسبوقا بالقوّة كما في حركات الحيوانات، أو غير مسبوق بها كما في الكمالات الدّائمة الحصول، كالكمالات الحاصلة للعقول.
خروج الشّي ء من القوّة إلى الفعل.
الحاصل بالفعل اللائق بما حصل فيه. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1264) - الصّور النّوعيّة، الفعل، القوّة، الكامل، الوجود التّامّ وفوق التّمام والنّاقص.
(1300) الكمال الأوّل
هو أن يفعل أفعال الفضائل كلّها، ليس أن يكون الإنسان ذا فضيلة فقط من غير أن يفعل أفعالها. وأنّ الكمال هو في أن يفعل، لا في أن يقتنى الملكات الّتي بها تكون الأفعال، كما أنّ كمال الكاتب أن يفعل أفعال الكتابة، لا أن يقتنى الكتابة. (فصول منتزعة/ 45) ما يحتاج إليه الشّي ء في وجوده وبقائه، الكمال الأوّل ... (التّعليقات لابن سينا/ 22، القبسات/ 338)