مجرد، چون علم نفس به شمس وقمر وحجر ومدر وغير اينها به حصول صور اينها در آن.

و حضورى علمى است كه عين معلوم است، چون علم مجرّد به خودش، وچون علم نفس ناطقة به قواى خود وصورى كه در قوا است كه علم به اينها حضورى است.

و علم حضورى سه قسم است: علم شي ء به ذات خود، وعلم شي ء به معلول خود، وعلم فانى به مفنى فيه. «1» (اسرار الحكم/ 61)

(962)العلم الحضوريّ

-العلم الحصوليّ والحضوري، العلم بالكنه وبالوجه.

(963) العلم الحقّ

هو معرفة اللّه تعالى وسائر الموجودات على ما هي عليه وبخاصّة الشّريعة منها، ومعرفة السّعادة الاخرويّة والشّقاء الاخرويّ.

هو امتثال الأفعال الّتي تفيد السّعادة، وتجنّب الأفعال الّتي تفيد الشّقاء. (فلسفه ابن رشد/ 28) - علم الآخرة.

هو الّذي ينظر من الأسباب في السّبب الغائي الأقصى لجميع الموجود من قبل أنّ جميع الأسباب هي من قبل هذا السّبب أي من أجله. (فلسفه ابن رشد 1/ 190) هو علم باحث عن أحوال أعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطّاقة البشريّة.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 36) - الحكمة.

(965) العلم الرّياضي

هو العلم الّذي يتولّى النّظر فيما هو بري ء عن المادّة في الوهم لا في الوجود هو الرّياضي. (مقاصد الفلاسفة/ 137) المعلوم إمّا أن يفتقر إلى مقارنة المادّة الجسميّة في الوجود العينيّ أو لا. والأوّل إن لم يتجرّد عنها في الذّهن فهو الطّبيعي وإلّا فهو الرّياضي. (شرح حكمة الإشراق/ 33) أصناف العلوم إمّا أن تتناول اعتبار الموجودات من حيث هي في حركة تصوّرا وقواما وتتعلّق بموادّ مخصوصة الأنواع وإمّا أن تتناول اعتبار الموجودات من حيث هي مفارقة لتلك تصوّرا لا قواما، وإمّا أن تتناول من حيث هي مفارقة، قواما وتصوّرا.

فالقسم الأوّل من العلوم هي العلم الطّبيعي، والقسم الثّاني هو العلم الرّياضي المحض ...

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 3) هو علم بأحوال ما يفتقر في الوجود الخارجي دون التّعقّل إلى المادّة، كالتّربيع والتّثليث. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 42) - الحكمة الرّياضيّة، العلم الطّبيعيّ.

(966) علم السّماء والعالم

هو معرفة جواهر الأفلاك والكواكب وكمّيّتها وكيفيّة تركيبها وعلّة دورانها، وهل تقبل الكون والفساد، كما تقبل الأركان الأربعة الّتي هي دون فلك القمر أم لا، وما علّة حركات الكواكب واختلافها في السّرعة