القسم الرّابع: القوّة الّتي يصدر عنها أفعال مختلفة مع الشّعور بتلك الأفعال، وذلك هي القوّة النّفسانيّة الموجودة في الحيوانات الأرضيّة. فهذه ذكر أقسام القوّة وحدودها وموضوعاتها. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 162) هو الدّم الجاري في العروق. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1402) إنّ القوى الخياليّة عندنا جوهر مجرّد عن البدن وقواها وإن لم يكن جوهرا عقليّا، وهي عين النّفس الحيوانيّة وعين النّاطقة قبل صيرورتها عقلا بالفعل ... (رسائل فلسفى ملا نظر على گيلانى/ 239) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تحسّ وتتحرّك بالإرادة فقط. (أسرار الحكم/ 177) - الطّبيعة، القوّة الحيوانيّة، النّفس الإنسانيّة.
النّفس الشّهوانيّة هي جملة مزاج الكبد.
و النّفس الغضبيّة هي جملة مزاج القلب. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي/ 28) - القوّة الشّهوانيّة، القوّة الغضبيّة، القوّة المحرّكة.
(1730) النّفس العامّة
هي الّتي تعمّ نفس زيد وعمرو، وكلّ شخص من وجود أشخاص الحيوان. ولا وجود لها إلّا بالوهم.
(مفاتيح العلوم/ 135) - النّفس الكلّي.
(1731) النّفس الغضبيّة
-القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة، النّفس الشّهوانيّة.
(1732) النّفس الفلكيّة
كلّ حالّ في محلّ يصدر عنه أثر في ذلك المحلّ ....
إمّا أن يصدر عنه (الحال) الأثر على ترتيب واحد لامع شعور وهو الطّبيعة، والثّاني ما يصدر عنه الأثر مع الشّعور وهو النّفس الفلكيّة. (شرحي الإشارات للرّازي 1/ 77) الجواهر الغائبة إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام، أو مدبّرة، أو لا مؤثّرة ولا مدبّرة، الأوّل هو العقول.
و الثّاني ينقسم إلى علويّة تدبّر الأجرام العلويّة وهي النّفوس الفلكيّة، والملائكة السّماويّة ....
(مطالع الأنظار/ 135) القوّة الّتي يصدر عنها فعل واحد على سنّة واحدة مع الشّعور بذلك الفعل وذلك هو النّفس الفلكيّة. (المباحث المشرقيّة 1/ 381، الحكمة المتعالية 4/ 7، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 162) كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي إن كان في الجسم البسيط ... ولم يكن قائما به، فإن كان تحريكه إيّاه على سبيل المباشرة والتّشوّق والاستكمال فيسمّى نفسا فلكيّة. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 164) الجواهر المفارقة، أي الغائبة عن الحسّ إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام، أو مدبّرة لها، أو لا تكون مؤثّرة لا مدبّرة ... والثّاني، أي الجواهر المجرّدة المدبّرة للأجسام العلويّة، أي الفلكيّة هي النّفوس الفلكيّة (عند الحكماء) . (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 131) كمال أوّل لجسم طبيعي ذي إدراك وحركة دائمين. (أسرار الحكم/ 177) - الطّبيعة، النّفس الحيوانيّة، النّفس النّباتيّة.
(1733) النّفس القويّة
آن است كه وافى باشد به امضاى امور كثيره وشأنى از شأنى او را