هي قوّة مرتسمة في مقدّم الدّماغ تتأدّى المحسوسات الظّاهرة كلّها إليها. (المباحث المشرقيّة 2/ 323) القوّة الّتي تفيض صور المحسوسات وهي الحس المشترك. (حاشية المحاكمات/ 343) مدرك صورتها را حسّ مشترك خوانند. «1»

(لطائف الحكمة/ 141) هو قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من التّجاويف الثّلاثة الّتي في الدّماغ تقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواس الظّاهرة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 197) هو لوح النّقش الّذي إذا تمكّن منه صار النّقش في حكم المشاهد. (شرحي الإشارات للطّوسيّ 2/ 131) هي الّتي ترتسم فيها صور جميع المحسوسات على سبيل المشاهدة. (حكمة العين/ 377) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ يجتمع عندها صور المحسوسات بأسرها. (شرح حكمة الإشراق/ 455) هو قوّة تدرك صور المحسوسات بأسرها. (مطالع الأنظار/ 146) هي القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواس الخمس الظّاهرة. (شرح المواقف/ 433) هو الّذي يجتمع فيه صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (الحكمة المتعالية 9/ 56) هي قوّة مودعة في مقدّم الدّماغ عند الجمهور.

و عندنا قوّة نفسانيّة استعداد حصولها في مقدم الدّماغ، بل في الرّوح المصبوب فيه يتأدّى إليها صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (نفس المصدر 9/ 205) هي قوّة متعلّقة بمقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، ولولاها ما يمكن لنا الحكم بالمحسوسات المختلفة دفعة. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 193) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، ومبادئ عصب الحسّ، ويقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواسّ الظّاهرة بالتّأدّي إليه من طرق الحواس من جهة الأعصاب الحاملة للرّوح البخاريّ، فهو كحوض ينصبّ فيه أنهار خمسة.

(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 242) القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواسّ الظّاهرة. ويسمّى باليونانيّة بنطاسيا، أي لوح النّفس (الحكماء) . (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 304) - الفنطاسيا، قوّة الحسّ المشترك.

(524)الحَسَن

كلّ فعل يقتضي استحقاق مدح، أو لا استحقاق ذمّ. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 150، شرحي الاشارات للطّوسي 2/ 7) هو ما هو خير للغير. (تلخيص الخطابة/ 423) - الخير، القبيح.

-المعاد.

(526) الحصّة

عبارة عن تمام الحقيقة مكتنفة بالعوارض المشخّصة.

عبارة عن المفهوم الكلّيّ باعتبار خصوصيّة ما.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 308)

(527) حصول الصّورة في الحسّ

هو أن تحصل صورة الشّي ء وفي الحسّ لا بانفعال من الحسّ بها لكن يتصوّرها بالحال الّتي عليها من ملابستها للمادّة، وغير ذلك من الأحوال. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ 17) - الإدراك، التّصوّر.