به احتياج الشّي ء في وجوده إلى غيره، دامت الحاجة أو لم تدم. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 88) احتياج الشّي ء في وجوده إلى غيره، دامت الحاجة أو لم تدم. (حكمة العين/ 163) پيش جمهور حصول شي ء است بعد از عدم او در زمانى كه گذشته باشد. «1» (درّة التّاج 3/ 29) مسبوقيّة الوجود بالعدم.

مسبوقيّة الوجود بالغير. (مطالع الأنظار/ 10) فإنّه عبارة عن الخروج من العدم إلى الوجود.

(نفس المصدر/ 58) معناه كون وجوده مسبوقا بالعدم. (شرح المواقف/ 190) خروجه (الفعل) من العدم إلى الوجود. (حاشية المحاكمات/ 324) هو وصف الشّي ء بحسب حال الخارج بالفعل.

و لا يوصف به الماهيّة ولا الوجود إلّا حين الموجوديّة لا في نفسها. ولا ريب في تأخّره عن الجعل والإيجاد. (الحكمة المتعالية 2/ 207) هو مسبوقيّة وجود الشّي ء بالعدم. (نفس المصدر 4/ 252، 9/ 381، شرح منظومه/ 74) - الحادث، الحركة.

(460)الحدوث الإضافيّ

عبارت است از بودن شي ء كمتر نسبت بزمان وجود شي ء ديگر چنان كه مى گويند اين بنا حادث است يعنى نوساخت است. «2» (لمعات الهيّة/ 171) هو كون ما مضى من زمان وجود شي ء أقلّ ممّا مضى من زمان وجود شي ء آخر. (شرح منظومه/ 80)

-الحدوث.

(462) الحدوث التّدريجيّ

-الحدوث الزّمانيّ.

(463) الحدوث الدّفعيّ

-الحدوث الزّمانيّ.

(464) الحدوث الدّهريّ

عبارت است از اين كه وجود شي ء مسبوق باشد به عدم مطلق واقعى كه متقدّر به متقدّرات زمانى ومتجدّد به تجدّدات امتدادى نباشد به اين معنى كه عدم عالم در حاقّ واقع ومطلق نفس الامر مقدّم باشد بر وجود عالم در متن واقع ومطلق نفس الامر واين نحو از تقدّم را تقدّم دهرى مى گويند. «3» (لمعات الهيّة/ 173) الحدوث بالمعنى الّذي لا يستوجب الزّمان- وهو وجود الشّي ء بعد صرف العدم البحث- على نوعين:

لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون هو وجود الشّي ء بعد صرف ليسيّة المطلقة بعديّة بالذّات ... وإمّا أن يكون هو مسبوقيّة الوجود بالعدم الصّريح المحض