ما اقتضى سكون النّفس. (نفس المصدر/ 101) معرفة المعلوم على ما هو عليه.

ما يعلم به الشّي ء.

ما به يصير الذّات عالما. (نفس المصدر/ 99) هو حصول ماهيّة شي ء لأمر مستقلّ في الوجود بنفسه أو بصورته حصولا حقيقيّا أو حكميّا. (نفس المصدر/ 108) هو هيئة نفسانيّة ينكشف به الأشياء.

هو الكشف التّامّ، وهو نفس الكشف وتقييده بالتّمام لغاية وضوحه.

هو وجود خاصّ مقيّد بالتّجرّد عن الغواشي، لا كبعض الوجودات المغمورة في الموادّ. (نفس المصدر/ 261) عبارة عن عدم غيبة الشّي ء عن الذّات المجرّدة عن المادّة (أفلاطون) .

هو انطباع مثل الأشياء في النّفس المجرّدة عن المادّة وغواشيها (الفلاسفة) .

الحدّ الصّحيح والحقّ الصّريح ما أشرنا إليه سابقا، وهو أنّ العلم عبارة عن وجود الشّي ء المجرّد عن المادّة، لشي ء. وإليه يرجع ما ذكره الفيلسوف الأعظم مقدّم المشّائين ... وهو:

أنّ العلم عبارة عن عدم غيبة الشّي ء عن الذّات المجرّدة عن المادّة. (نفس المصدر/ 263) الإدراك مطلقا، تصوّرا كان أو تصديقا.

التّصديق مطلقا، يقينا كان أو غيره.

إدراك الكلّيّ، مفهوما كان أو حكما.

إدراك المركّب، تصوّرا كان أو تصديقا.

ملكة يقتدر بها على استعمال موضوعات. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1055) يطلق على الملكة الّتي يقتدر بها على استكشاف كلّ مسألة بلا تجشّم. وعلى العلم بمجموع المسائل المدوّنة فيه أو نفس المسائل المعلومة. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 105) (هو) إضافة بين العالم والمعلوم تصير منشأ لانكشافه له، مكاشفة حضوريّة للنّفس بمشاهدة ماهيّات الأشياء باختراعها وإبداعها في صقعها وعالمها في الصّورة الحسّيّة والخياليّة واتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

و يكون عند بعض عبارة عن ارتسام حقائق الأشياء في الذّهن وعند آخرين عن انطباع أشباحها.

و على بعض من الآراء: مكاشفة حضوريّة للنّفس بمشاهدة ماهيّات الأشياء باختراعها وإبداعها في صقعها وعالمها في الصّورة الحسّيّة والخياليّة واتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

و على رأي صاحب الإشراق مشاهدتها (الماهيّات) بإعداد القوى الباطنة للأشياء في عالم المثال الأعظم والخيال المنفصل في التّخيّل واتّصالها بالعقل الفعّال في التّعقّل.

إنّه باتّحاد النّفس بالأشياء وتطوّرها بأطوارها، سواء كان في التّخيّل أو في التعقل. (رسائل فلسفي ملّا علي نوري/ 127) عبارت است از حضور شي ء از براى شي ء بحيثيّتى كه موجب تميّز وانكشاف حاضر باشد در نزد آن شي ء. «1» (لمعات إلهيّة/ 275) كون الشّي ء نورا لنفسه ونورا لغيره (شيخ الاشراق) . (أسرار الحكم/ 22 و443) - الإدراك، التّصديق، التّصوّر، العقل الفعليّ، اليقين.

هو العلم الّذي لا يفسد بفساد البدن ولا يخرب بخراب الدّنيا. وهو العلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.