عبارة عن صفة ذات إضافة.

عبارة عن الصّورة المرتسمة في الجوهر العاقل المطابقة لماهيّة المعقول ... (نفس المصدر/ 274) عبارة عن حصول ماهيّة المدرك في المدرك.

(حاشية المحاكمات/ 215) عبارة عن الصّورة الحاصلة عن الشّي ء.

عبارة عن حصول ماهيّاتها عند نفوسنا مجرّدة عن موادّها الخارجيّة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 126) صورة عقليّة محصّلة الوجود العقليّ بل هو نفس الوجود العقليّ. (نفس المصدر/ 129) إنّ العلم بالشّي ء منحصر في أحد أمرين: إمّا حصول هويّته العينيّة للعالم به حتّى يكون وجود المعلوم في نفسه ووجوده للعالم شيئا واحدا بالذّات، كما في علم المفارق بذاته وعلمنا بالصّور الحاصلة في ذواتنا، وإمّا حصول ماهيّته ومعناه دون هويّته ووجوده. (نفس المصدر/ 137) عبارة عن صورة مطابقة للمعلوم. (الحكمة المتعالية 2/ 268) عبارة عن الوجود المجرّد عن المادّة الوضعيّة. (نفس المصدر 4/ 292) هو المكتسب من صور الموجودات مجرّدة عن موادّها وهي صور جواهر وصور أعراض. (نفس المصدر 4/ 305) عبارة عن وجود شي ء بالفعل لشي ء.

هو الوجود للشّي ء المجرّد عن المادّة، سواء كان ذلك الوجود لنفسه أو لشي ء آخر. (نفس المصدر 4/ 354) عبارة عن حضور صورة المعقول في العاقل. (نفس المصدر 4/ 375) عبارة عن وجود شي ء لشي ء آخر مستقلّ الوجود لا كوجود الصّور والأعراض للهيولى. (نفس المصدر 8/ 150) عبارة عن حضور صورة شي ء للمدرك عنى به العلم الّذي هو نفس المعلوم لا شي ء غيره. (نفس المصدر 8/ 151) العلم بالشّي ء عبارة عن حصول شبح ومثال في الذّهن، فإن كان له مطابق فهو العلم بالموجود، وإلّا فهو العلم بالمعدوم. (نفس المصدر 2/ 269) حالة إضافيّة وهي لا توجد إلّا عند وجود المضافين. (نفس المصدر 4/ 344) هو حصول حقيقة الشّي ء مجرّدة عن المادّة ولواحقها عند الذّات المستقلّة الوجود. (شرح الهداية الأثيريّة/ 307) هو المكتسب من صورة شي ء مجرّدة عن مادّته.

(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 47) عبارة عن نحو الوجود لشي ء.

عبارة عن امتياز الشّي ء عن غيره بوجه.

نفس حصول شي ء عند القوّة المدركة أو ارتسامه فيها. (نفس المصدر/ 78) هو حصول شي ء معرّى عمّا يلابسه لأمر مجرّد مستقلّ في الوجود بنفسه أو بصورته حصولا حقيقيّا أو حكميّا. (نفس المصدر/ 88) قد يطلق على المعلوم بالذّات الّذي هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا.

قد يطلق العلم على نفس حصول شي ء عند القوّة المدركة أو ارتسامها فيها. (المظاهر الإلهيّة/ 26) هو المعرفة.

هو تبيّن المعلوم (أبو الاسحاق الاسفرائينيّ) .

إنّه استبانة الحقائق. وربّما اقتصر على التّبيين.

العلم ما يصحّ من المتّصف به إحكام الفعل وإتقانه.

إثبات المعلوم على ما هو به.

تصوّر المعلوم على ما هو به. (مفاتيح الغيب/ 100) صورة حاصلة في النّفس مطابقة للمعلوم (الفلاسفة) .

هو الاعتقاد المقتضي سكون النّفس (المعتزلة) .