يكون محمولا على الموضوع، مثل «الضّحّاك» الموجود في «الإنسان» فإنّ ماهيّة «الضّحّاك» أو جزء ماهيّته هي أن يكون محمولا على الإنسان.

و قد يقال: في المحمول إنّه محمول على الموضوع بذاته متى كانت ماهيّة المحمول أو جزء ماهيّته هي أن يكون في ذلك الموضوع، وكانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول، مثل الزّوج أو الفرد في العدد. (الحروف/ 107) كلّ مستغن عن غيره في وجوده أو فعله، أو في شي ء آخر ممّا هو له أو به أو عنه، يقال: إنّه بذاته. (نفس المصدر/ 110) هو الشّي ء الّذي به بيّن وجود الشّي ء ودخل في حدّه. (الحدود والفروق/ 24) - الموجود بالذّات.

إنّ الّذي هو بالعرض في شي ء أوّله أو عنده أو معه، أو به أو منسوبا إليه بجهة ما هو أن لا يكون ولا في ماهيّة واحدة منها ينسب إليه تلك النّسبة.

فإن كان في ماهيّة أحدهما أن يوجد له، أو أن ينسب إليه تلك، قيل إنّه بالذّات، لا بالعرض.

الّذي هو بالعرض فإنّما يقابل ما هو بالذّات.

(الحروف/ 96) حالة عرضيّة دخيلة على الشّي ء غير مقوّمة لذاته.

و ما بطريق العرض، نقل صفات شي ء إلى غيره.

(الحدود والفروق/ 24) - الموجود بالعرض.

هو الحاصل في حيّز الكمال الخاصّ به لا في حيّز القوّة والنّقص.

(الحدود والفروق/ 24) هو أن يكون الشّي ء موجودا لا على الحال الّتي نقول به: إنّه موجود بالقوّة. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 85) - الموجود بالفعل وبالقوّة.

(1358) ما بالقوّة

-ما بالفعل، الموجود بالفعل وبالقوّة.

(1359) ما به قوام ذات الشّي ء

[هو] إمّا مادّته، وإمّا صورته، وإمّا هما معا.

و موادّ الشّي ء هي إمّا ماهيّته، وإمّا أجزاء ماهيّته. (الحروف/ 100) - الصّورة، العلّة الصّوريّة، العلّة المادّيّة، المادّة.

(1360) المادّة

الممكن على نحوين: أحدهما ما هو ممكن أن يوجد شيئا ما وأن لا يوجد ذلك الشّي ء، وهذا هو المادّة ... (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ 27) قد يقال اسما مرادفا للهيولى، ويقال مادّة لكلّ موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره وورود عليه يسيرا يسيرا، مثل المني والدّم لصورة الحيوان، فربّما كان ما يجامعه من نوعه، وربّما لم يكن من نوعه.

(الحدود لابن سينا/ 18، رسائل ابن سينا/ 94، تهافت الفلاسفة/ 298) الجسم الّذي يحدث- كنار حادثة- إنّما إمكان وجوده هو أن يحدث من المادّة والصّورة، فيكون لإمكان وجوده محلّ بوجه ما، وهو مادّته. (إلهيّات الشّفاء/ 178) هو المعنى الحاصل للصّورة. (التّحصيل/ 587) مادّه او (جسم) معنى است كه حاصل صورت او است. «1» (درّة التّاج 4/ 14) هي الشّي ء الّذي هو بالقوّة الشّي ء الّذي سيكون