صارت من جهة تحصيلها إيّاها- وإن كانت غير قائمة بذاتها بالفعل- عقلا بالفعل. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 273) - العقل بالملكة، العقل المستفاد.
-العقل بالفعل، العقل الهيولانيّ.
هو استكمال هذه القوّة (قوّة النّفس) حتّى تصير قوّة قريبة من الفعل بحصول الّذي سمّاه في كتاب البرهان عقلا. (الحدود لابن سينا/ 13) أوّل ما يحدث من العقل الفعّال في العقل الهيولانيّ هو العقل بالملكة.
و هو صورة المعقولات الاولى الّتي حصل بعضها لا بتجربة ولا قياس ولا استقراء البتّة، مثل أنّ الكلّ أعظم من الجزء وبعضها يحصل بالتّجربة، مثل أنّ كلّ أرض ثقيلة ... وإذا حصل العقل بالملكة استعدّت النّفس للعقل بالفعل والعقل المستفاد، وكلاهما واحد بالذّات مختلف بالاعتبار.
(المبدأ والمعاد لابن سينا/ 99) إنّه استكمال العقل الهيولانيّ، حتّى يصير بالقوّة القريبة من الفعل. (تهافت الفلاسفة/ 289) هو المعقولات الحاصلة بالفعل فيه إذا صارت بحيث يتصوّر بها الإنسان متى شاء. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 84) هي ما يكون عند حصول المعقولات الأولى الّتي هي العلوم الأوّليّة بحسب الاستعداد لتحصيل المعقولات الثّانية الّتي هي العلوم المكتسبة.
(الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 354) التّعقّل قد يكون بالفعل إمّا للبديهيّات مع استعداد النّفس لاكتساب النّظريّات، ويسمّى العقل بالملكة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 197) قوّة تحصل لها عند حصول البديهيّات باستعمال الحواس في الجزئيّات تتهيّأ لاكتساب الفكريّات، إمّا بالفكر أو بالحدس. ويسمّى العقل بالملكة.
(مطالع الأنظار/ 97) هو العلم بالضّروريّات واستعداد النّفس بذلك لاكتساب النّظريّات منها. (شرح المواقف/ 284) إنّ قوّة الاكتساب تختلف قوّة وضعفا، فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، وإن كانت أقوى من ذلك فهي العقل بالملكة. (حاشية المحاكمات/ 246) إن لم يحصل فيها (النّفس) إلّا الأوّليّات الّتي هي آلة لاكتساب النّظريّات فتسمّى تلك الحالة عقلا بالملكة، أي لها قدرة الاكتساب وملكة الانتقال إلى نشأة العقل بالفعل. (الحكمة المتعالية 4/ 420) إذا حصل في القوّة النّاطقة هذا الشّي ء الّذي منزلته منها منزلة ضوء الشّمس من البصر. وهو الشّعاع العقليّ فأوّل ما يحدث فيها من رسوم المحسوسات الّتي هي محفوظة في القوّة المتخيّلة ومعقولات بالقوّة هي المعقولات الأوّل الّتي اشتركت فيه جميع النّاس فحصول هذه المعقولات الأوّل هو عقل بالملكة.
كمال أوّل للقوّة العاقلة من حيث هي بالقوّة.
(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 271) هو العلم بالضّروريّات واستعداد النّفس بذلك لاكتساب النّظريّات منها. وهذا العلم حادث بعد ابتداء الفطرة فله شرط حادث بالضّرورة دفعا للتّرجيح بلا مرجّح.
هو حصول النّظريّات وصيرورتها بعد استنتاجها من الضّروريّات بحيث استحضرها متى شاء بلا تجشّم كسب جديد. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1031) - العقل المستفاد، الفكر.
(900) العقل الثّاني